【何等为五。一。得不坏身。无能害故。】

这就是『不坏身』的定义，没有能够伤害你的。为什么没有能伤害你？因为无我。人有「我」才会受人伤害，无我就不受人伤害。《金刚经》上有一段小故事，忍辱仙人被歌利王割截身体。这个故事详细的记载是在《大涅槃经》里面，《金刚经》上只是提了一下。忍辱仙人是谁？是释迦牟尼佛没有成佛的时候修菩萨道，是他过去生中的事情。「歌利」是梵语，翻成中国的意思，就是「残暴、无道」。歌利王就是暴君、无道之君，是这个意思。这个修行人，在深山里面。国王到山上打猎，带着许多人，里面也有一些宫女。这些宫女遇到仙人，围在旁边向他请教，仙人就为她们说法。国王看到后非常生气，说这个修行人不老实，调戏他的宫女，立刻凌迟处死。「凌迟」是用刀割肉，一片一片的割，这是最残酷的刑罚。菩萨一丝毫怨恨的心都没有，成就忍辱波罗蜜圆满之相。菩萨不但不恨这个国王，反而感激，为什么？通过这一次的试验，他知道他修的忍辱波罗蜜圆满了。所以当时他发了一个愿：「将来我成佛的时候，第一个度你。」因此，释迦牟尼佛成佛，第一个得度的是憍陈如尊者，憍陈如就是从前的歌利王。

这是我们要学习的。我们受别人一点侮辱就生气，怀恨在心，念念不忘，这还得了？这一种心态会跟对方结下冤仇，冤冤相报，没完没了，这多痛苦！这个苦是从哪里来的？自作自受，你自己没有智慧，执著这个身是我。忍辱仙人为什么被割截的时候，他也不痛苦，是什么原因？无我相。我们今天被人家刺了、割了，为什么会痛苦？有我，执著这个身是我，所以你就有痛苦。他要割别人，你为什么不痛？因为你不执著别人的身是我。你要是不执著这个身是我，你也没有痛苦。

所有一切烦恼都是从我执来的，所以佛讲凡夫的受有五种。「苦、乐、忧、喜」，心有忧、喜，身有苦、乐，当你身没有苦乐、心没有忧喜的时候，叫「舍受」。舍受是正常的，可惜你的时间很短，保持不住。舍受要是永远保持，那就叫禅定、三昧。这五种受都是不正常的受，凡夫有，圣人没有，须陀洹以上就没有了。我们在经论里面常常看到，佛跟我们讲的，色界天人没有瞋恚、没有傲慢，他面对逆境、恶人能够心平气和，所以他才能够超越欲界生到色界天。愈往上面去，烦恼习气愈淡薄，但是他的根没有断，所以出不了三界，比不上须陀洹。须陀洹觉悟了，知道这个不是身，这个不是我。

什么才是我？虚空法界一切众生是我。这个话很难懂，我常常用比喻说：我们今天的根身，就像我们身体上的一个细胞；我们整个身体，就像是虚空法界一切众生。觉悟的人知道，虚空法界一切众生是自己，一个身，所以他不会执著这个细胞是我，他知道全体是我。佛跟我们说出来了，在经上常讲「十方三世佛，共同一法身」，谁都会念，你没有证得。你几时证得十方三世依正庄严原来是自己，你证得这个境界，那就恭喜你，你就是法身菩萨，你证得法身。法身就是虚空法界一切众生，肯定是自己，不是别人，所以自私自利的念头没有了，你这才『得不坏身，无能害故』。

什么东西能够害虚空法界？今天的原子弹也不能把虚空法界炸掉，对虚空法界它无能为力，这是真的「无能害」。你得的身，就是佛家讲的比喻，「金刚不坏身」，身如虚空，用周沙界，身体六根的作用，见闻觉知都周遍法界。我们遇到佛法，要不能在这上面做真功夫，不能得这个真实利益，我们岂不叫白学了？所以，放弃这个肉身，你就得法身；你要不能放下这个肉身，你永远不能证法身。你能证法身，你就是法身菩萨；你不能证法身，你是六道凡夫。这个道理总是要懂得，要认真去干。

佛在这个地方教我们修十善，教我们断十恶。十善的反面是十恶，十恶决定不能做，十善一定要修。

《佛说十善业道经》净空老发师开示