...[实相离言说。南岳云，南岳怀让禅师，说似一物即不中。故云，凡有言说，皆无实义。]换句话说，事实真相不但说不出，我们心思都达不到。为什么心思达不到呢？心思还是个妄念，还是个分别执著，分别执著决定达不到。言语也是分别执著，离分别执著这个才能现起，你用分别执著如何能达到呢？所以佛给我们讲，“言语道断，心行处灭”。佛都是讲真话，没有讲假话，我们要能够信得过。

事实归事实，我们凡夫真的达不到。真的达不到，就是我们的妄想分别执著，是无量劫以来就用它，现在想舍舍不掉，难就难在这里。那么怎么办呢？佛讲好，你不要舍，你就用执著执著名号，你就用妄想想阿弥陀佛。这个办法好，这办法我们功夫才用得上力。这就是前面讲的，“指方立相”。我们靠这个方法，我们这一生当中能成就。不用这个方法，是决定不能成就的。

[圆觉云：诸幻尽灭，觉心不动。幻灭灭故，非幻不灭。故云，不用求真，唯须息见。]《圆觉经》过去我们也讲过几遍，这两句经文意思很深很广。幻是相，就是《金刚经》上讲的，“凡所有相，皆是虚妄”。妄尽了，妄怎么会尽？心静了，妄就尽了。只要心动，心有想，就有妄相，因为一切法从心想生。所以“诸幻尽灭，觉心不动”。原来心不动，这个妄就没有了，妄想就没有了。佛家修行的枢纽，就建立在这个基础上。这是什么？是定。不动就是定，觉就是慧。几时我们这个心不动了，没有妄念了，没有分别执著了，心不动了，这个心起作用，就是智慧：定，慧呀。然后才能看到诸法实相：“幻灭灭故，非幻不灭”，非幻就是真如，就是本性（在佛法里面也叫法界，名词有几十种之多，都是说这一桩事情），你才见到不生不灭的境界，这个就是大涅槃的境界。所以修行的总纲领、总枢纽，就是底下这两句话：“不用求真，唯须息见”。这个见就是你的思想见解。你只把这两样东西舍掉、放下，就成功了。所以不要以为你的见解很高，你的思想很纯洁，全是妄想。你有这个念头，就堕落在群邪了。为什么呢？你还是有妄想，还是有杂念。如果这个妄想杂念实在断不了，把它转成阿弥陀佛，专念阿弥陀佛专想阿弥陀佛，这就对了。