...

显    体

第二大段是介绍本经的体性。体是理，也就是说，佛说这个经，是根据什么理论说的。他总要有个依据，如果没有依据，佛说的我们怎能相信？他要有真正的依据，那我们可以相信。这在五重玄义里面叫显体，显体的用意在此地，使我们对这个经典深信不疑。

一切大乘经典，皆以实相为体。[实相者，真实相也，又平等一相也。]这个地方我们简单的讲。实是真实，相是相状。这个名词简单的说，就是诸法实相，就是一切法的真相。佛是依据一切法真相为我们说的，所说的就是一切法的真相。我们在这个地方建立信心。

实相是“平等一相”，这一句的意思很深很深。现在科学相当的进步，使我们对佛法里面所讲的这个甚深的理事，借着科学家的帮助，使我们更容易地体会、了解这个事实。在过去，科学家用分析的方法，知道了一切法的真相。真相是什么？果然是平等一相。科学家讲，所有一切物质，动物、植物、矿物都一样，把它分析，分成了分子。分子再分，分成了原子、电子。继续不断，科学愈来愈进步，工具愈来愈精密，从前认为不可分的，现在还可以继续分，分成所谓是基本粒子。发现，无论是动物植物矿物，都是这同一样的东西组合的，就是组合排列的形式不一样。科学名词讲方程式，方程式组合的不一样。分解开了，到最后都是一样的。一就平等，二就不平等了。都是同一个物质组合的，这是科学家发现的，使我们知道这个平等一相。在佛法里面讲，这个现象叫四大，四大就是最基本的物质。这四大是它有四个现相，最基本的物质有四个现相。因为有四个现相，它才会组合。这四个现相，在佛家就用地、水、火、风来表示。地，它是一个物质。虽然很小很小，我们在高倍的显微镜之下看到了，它是个物体。地是代表物体，它是物质。火是代表它有温度，水是代表湿度，它带的有湿度。现代的名词叫带电，带阳电，带阴电。阳电就是火大，阴电就是水大。它是动的，它不是静止的，动就是风大。基本的物质，它有四个现相：它带电，带阴电，带阳电；它是动的，不是静止的。这是发现平等一相。

[实相无相，]这是讲体，离一切虚妄相。凡所有相，皆是虚妄。这是《金刚经》上说的，这说的体，这就比刚才讲那个又进了一步了。现在科学家也观察到了，真的是很难得。从前科学家认为，有一个基本的物质，组合成一切万事万物。现代科学家知道，那个基本的物质没有，不存在。到底是一回什么事呢？现在观察到，是波动。这个比从前，真的进了一大步。根本没有物质存在，波动的现相，像电波、光波一样，再粗一点，像水波一样。我们讲水波，看到波浪，有没有浪呢？没有浪，是波动的现相。根本就没有物质存在，这个跟大乘佛法里讲的，完全相合了。你看佛在《楞严经》上跟我们说的，“当处出生，当处灭尽”，生灭是同时的，没有先后的。要有先后，那就有生有灭了。这是不生不灭。《法华经》上，佛也这样告诉我们。这一些经文句子是最难懂的，为什么呢？因为远远的超越了我们的常识，无法体会。这讲的真相。经上又说，“随众生心，应所知量”，谁随众生心？这个众生心，就是众生的心想，“一切法从心想生”。什么东西随着你的众生心呢？法性，就是真如本性。真如本性没有相，众生心就是波动，随着这个波动现相。说实在话，借着科学家的观察，我们对《楞严经》这个句子，恍然明了了。我们看古人的注解看不懂，事实真相如是啊。体没有相，作用就有相了。作用就是随众生心，就是从心想生。