......疏钞云，今但一心持名，即得不退，此乃直指凡夫，自心究竟成佛。若能谛信，何须遍历三乘，久经多劫。不越一念，顿证菩提，岂非大事。

这一段是莲池大师在《弥陀经疏钞》里面所说的，跟我们前面讲的意思完全相同。这在无量法门当中，可以说惟独这一门，持名念佛这个法门。这个法门关键就在一心持名，关键在“一心”。法门这样殊胜，为什么我们学不好，为什么我们学得不得力？问题就出在我们念佛不是一心，我们是杂心持名、乱心持名，所以功夫就不得力。由此可知，只要我们把杂乱心换成一心，功夫就成就了。这个杂乱的习气很深，也就是说，遇到什么经典都想看看，什么法门都想尝试一下，甚至于什么法会也都喜欢参加，去凑凑热闹。这就是《西方确指》里面觉明妙行菩萨讲的“夹杂”，夹杂就不是一心了。菩萨告诉我们，念佛最忌讳的就是夹杂，而我们夹杂的毛病始终不能放下，这是我们念佛功夫不得力病根之所在。我们明白这一个事实真相，就要下定决心痛改前非，真正做到一心持名。一心持名就是老实念佛，换一句话说，杂乱心就是不老实。果真一心持名，不必等往生西方圆证三不退，不必等，现在就得不退：“即得不退”，生到西方去那个不退，就变成圆证三不退。这个的的确确是其他法门里面做不到的。

下面大师给我们说明，这就是“凡夫自心究竟成佛”。什么叫凡夫自心究竟成佛呢？首先我们要晓得，凡夫跟佛差别在哪里。佛的心就是一心，一心就是佛，二心就是凡夫。我们今天用的是什么心？三心二意呀，这是凡夫啊。三心，唯识论里面讲的，第六意识，第七意识（第七末那识），第八阿赖耶识，这三心。二意是什么呢？第六意识，第七末那叫意根。平常我们已经用成习惯了，用第六识、第七识。第六分别，第七执著，所以用的是三心二意。三心二意在《百法明门》里面，明白的显示出，它是有为法，有为法就是生灭法。可见得这是凡夫，这不是真心。一心是真心，如果有生有灭，就是二心。所以诸位晓得，一心是真心，一心是真如本性。八万四千法门、无量法门，修什么呢？都是修得一心。我们净宗就叫一心不乱，禅宗叫明心见性，名词不一样。教下叫大开圆解，名词不一样，其实是一桩事情。由此可知，无量法门是修一桩事，就是修成佛。在我们本宗，一心就是“自心究竟成佛”。莲池大师这一句话说得好，若不是真正修行过来人，这一句话说不出来啊。如果说这是“直指凡夫自心成佛”，这也许一般人还能说得出来。加上“究竟”，这个很不容易。若不是真正过来人，很难体会。换一句话说，禅宗的明心见性，教下的大开圆解，可以说他是自心成佛，不能讲究竟。为什么呢？因为他们还要长劫的修行，三大阿僧祗劫，要长劫修行。我们这个法门不要，很快就成就，所以是究竟的法门。这个在一切大乘法门里面，真的是无比的殊胜，是把这个念佛法门，在整个佛法里面，它的地位、它的殊胜，确实一语道出。现在的问题，就是我们信不信。“若能谛信”，要说我们都信，没错，是信，不是谛信。谛是什么？谛是真实，我们不是真实信。怎么不是真实信呢？假如说今天晚上有一个机会，你可以去赚一千万，你马上就去了，绝对不会来听经。今天晚上可以赚一千万，我到这里来听经干什么！这个信就不是谛信。谛信是一心，清净心，确确实实一切万缘都放下，这个才叫谛信。所以可贵的谛信，真信啊。真正相信的人，他一定是一心念佛。换句话说，还有二心、三心，都不是谛信。“若能谛信，何须遍历三乘”，三乘是讲修行的次第，也就是讲证果的次第。就好像我们一般学校教育，有小学、中学、大学三个阶段，佛法修学里面也有三个阶段：小乘，中乘，大乘。我们学的是大乘法，怎么还有三个阶段呢？还是有三个阶段，因为你依旧是要断见思烦恼，等于是小乘；断尘沙烦恼，等于是中乘；再断无明烦恼，这就是属于大乘。所以大乘菩萨，不是一下就破无明，前面这个见思、尘沙，一样还是要破。这就是说，所有一切法门，都必须要通过这三个阶段，这三乘。“久经多劫”，经文上常讲的，三大阿僧祗劫。三大阿僧祗劫是短的，不是长的。三大阿僧祗劫所成就的佛，就是前面所讲的自心成佛，那不是究竟。如果要成究竟圆满佛，佛在《华严经》上跟我们说的，那不是三个阿僧祗劫，是无量劫，时间更长。这是讲其他法门的修学。我们这个法门，不需要那么长的时间，“不越一念”，一念就成功了，这真正不可思议。这个一念，不但简别修学的简单容易，而且确实快速，“顿证菩提”，菩提就是究竟圆满的佛果，圆教的佛果，一念就能够顿证。此地这个一念，不是指的时间，时间哪有一念，从凡夫就成佛的呢！这个一念是方法，正如同楞严会上大势至菩萨所说的。大势至菩萨修什么法门呢？就是一心持名。这个一念，就是一心持名。至于什么时候能证到圆满的果地，要看你功夫的勤度。你要是很勤快、很精进，时间就短了。如果很懈怠，不肯精进，时间就比较长一点。但是，纵然说时间长，比起其他法门里面来，那还是最快的。我们在《观无量寿经》里面看到的，《观经》下品下生，凡圣同居土下下品往生，佛告诉我们，他要经历十二劫，得百法明门。这个得百法明门，就是禅宗里面讲，“大彻大悟，明心见性”。十二劫，这个时间不长啊，见性就成佛了。虽然这个时候见性成佛不是究竟佛，可是在西方极乐世界修行，要达到究竟佛的地位，是非常非常快速，就是头一关难突破。这一关突破，往后一帆风顺，毫无障碍。这是西方世界成就快。假如下品中生的话，六劫，你就想想这个成就多快。所以我们把经仔细从这里观察，才知道诸佛祖师给我们说这个法门的殊胜，究竟殊胜在哪里，殊胜到什么程度。我们心里就明白了，的确不是任何法门能够相比的，真的是快速。这个修行的关键，就是谛信。所以佛在《无量寿经》里面劝我们要相信，劝信，劝愿，劝行。蕅益大师的《要解》序分里面是这三桩事情，劝信、劝愿、劝行，正宗分、流通分还是这三桩事情，苦口婆心地劝导我们，要真正相信。真正相信，就是这一个方法，很快就能证得究竟的佛果。“岂非大事”，这是真正大事。《法华经》上讲的，“大事因缘”，这也是讲到真实究竟。