读李零先生《中国方术正考》，此书还有续篇《中国方术续考》，构成李零先生对中国方术文化的梳理、认识和解读。李零先生学术研究横跨考古、古文献、古文字三个领域，著述颇多，除上述著作外，另有“我们的经典”系列四册：《去圣乃得真孔子：论语纵横读》、《人往低处走：老子天下第一》、《唯一的规则：孙子的斗争哲学》、《死生有命·富贵在天：周易的自然哲学》。我的阅读体验，这四本书是普及中国经典著作知识的最好作品。李零先生的其他著作多为古文字、古文献研究，太过专业，普通大众阅读如若云里雾里，不建议阅读。

     方术，是中国古代知识体系之一部分，其内容涉及科学、哲学、艺术、军事和考古等，其材料散见于中国古代各类著作，以及现今出土的各种考古材料之中。按照李零先生的见解，方术，是术数、方技的统称，被史家、读书人称为“雕虫小技”，不登大雅之堂。但我的理解，方术，是中国古代民间信仰、民间习俗文化的反映，既是古人信仰之心理需求，又是古人占卜筮事之实际应用，不能简单的将之归于迷信巫术。

      我们学习中国历史、中国古代方术，其目的有二：一为树立爱中国之意识，一为了解中华民族进化心理之原型，即民族精神的心理机制。

     按照荣格心理分析学的观点，个人心理发育和变化，民族心理发展与变革，均与民族进化的原型和集体无意识有关。中华民族心理发展和变化的特征、规律有哪些？中华民族心理面貌（心理结构、精神结构、品的结构）的总体特点如何？既要从历史本身发展中去了解和认识，又要从中国古代社会民间信仰、民间习俗中去发现。

读一民族之历史类典籍、哲学思想之著作、文学艺术之作品、科技演变之书籍，可以了解一民族的心理面貌；读一民族民间信仰和民间习俗之典籍，以及出土文物，也可以了解和认识其民族心理之特征。

     一民族进化与发展有二，一是种族之繁衍，属生理之进化，民族整体及个体身体健康之发展；一是民族文化心理之发展，宗教观、哲学观、文化观、人性观等是如何演进变化的，其遗传脉络怎样？这是西方学者称之为人类文明之发展也。

     文明的发展，不仅有物质层面 、社会层面、政治层面，也有文化层面、思想层面、宗教信仰及习俗层面的，如是才是一个文明发展的有机组合。

     方术，一是术数，包括天文、历术、算术、地学、物候学等；二是方技，包括医学、药剂学、养生学、化学、动物学等。方术既和中国古代自然科学有关联，又和中国古代民间信仰和民间习俗相关，同时又与中国本土宗教有联系；特别是与中国古代迷信（民间信仰和习俗）有血缘关系。阴阳家、医家、道家、兵家等诸子都关注和践行方术，服食、行气、导引等养生术，占卜筮事策验中，无不涉及方术。

在今天的中国，无论城市社会，还是乡村僻壤，方术依然盛行，只是不再叫方术而已，如择日、娶妇、祭祀、出行等等，都还在占卜筮事，城市里寺庙周边的算卦先生，名山中古刹的求签问事，仍然上演着“迷信”。

方术，离我们的生活不远。。（作者：甘肃省心理咨询师学会副会长、甘肃太昊职业培训学校副校长、西北师范大学哲学与政治学研究院副院长   16.4.12）