一本陆河陆丰清朝光绪年间的重要史料：《不自慊斋漫存》

陆丰县（含陆河）是一个清朝雍正九年（1731年）才从古海丰县分出来的粤东小县贫县，到1911年清王朝灭亡，才只有180年的建县历史，可以说历史非常短暂，没太多的历史积淀。加上地处非繁华要塞之区，历来也不是朝野重点关切的地方，所以也不怎么被外界所关注。因此，关于清朝末年乃至以前历朝历代，陆河陆丰两地的文史资料是较少的，除了个别姓氏族谱、碑刻略有记载之外，基本上甚少有相关的确切文字记述。

令人欣喜的是，有一位于清朝光绪初年担任陆丰县令的官员，后来曾出版一本书，名为《不自慊斋漫存》，内中对陆丰（包含陆河）当时那段历史有不少记载。这名县令叫徐赓陛，先后在广东省的遂溪县（现属湛江）、海康县（即雷州，现属湛江）、陆丰县（现属汕尾）、南海县（现属佛山）四个县做过县令，其为官善于断案，且在处理洋务时对洋人不亢不卑，敢于和善于处理洋务，所以后来被李鸿章招为高级幕僚。

据资料显示，徐赓陛，字次舟，浙江省乌程县（现为湖州市）人，附贡出身，清朝光绪四年（公元1878年）九月任陆丰知县，至光绪七年（公元1881年）四月离任，约三年时间。其著有《不谦斋漫存》一书，收录其担任遂溪、海康（雷州）、陆丰、南海等县知县时的公文案牍等文章。徐赓陛在​清​末​是​个​有​名​的​人​物​，其在​广​东​任​县​令​时​以​善​断​案​著​称​，甚至被一些民众称为​“​徐​青​天​”​。

《不谦斋漫存》一书，关于陆丰（含陆河）的文章共有70篇之多，为其抵任陆丰后，一些往来公文案牍，以及对地方情况的说明，还有对海防对策（包括对西方国家、对日本）。书中对海陆丰的“乌红旗械斗、地方强族大姓之争、潮州总兵方耀到海陆丰剿匪、天主教和基督教在陆丰、河田一带（现陆河县及上砂、五云、大坪）的发展及由此产生的多宗教案、征收税粮”等，均有记述。

例如，书中关于陆河陆丰的文章有：《县试关防示》、《到任禀地方情形》、《禀请劄行领事禁止教民抗粮》、《甲子盐务章程》、《报竹子林乡械斗第一禀》、《捕获械斗首犯禀》、《禀方军门请亲临查辩》、《禀陈风灾》、《禀都宪条陈日本海警》、《禀民教案件不得为中外交涉事件》、《致法国教士苏恒礼书》、《论水墘乡陈姓》等。可以说，此书的内容非常丰富，记述有陆丰（含陆河）当时的风土人情、海防、民间和社会情况等，是一本非常重要的地方史料。

有意思的是，据一百多年前徐赓陛这本书中的《宣讲》篇记述，当时河田一带（现陆河县及上砂、五云、大坪等），有五大姓氏，分别为：彭、叶、庄、罗、朱，这基本上与现在陆河的姓氏格局差不多，可谓百年未变。

两次鸦片战争之后，天主教、基督教等在华取得了传教权，由此，大批传教士受教廷委派，纷纷前来中国传教。地处粤东沿海的海陆丰地区，此时洋教也传了进来，并在区内不少地方落地生根，习教的民众也日益增多。因为其是外来宗教，与中国传统文化难免会有所冲突，加上其来势过于迅猛，入教者迅速增多，所以难免会与中国本土原有的“儒佛道”三教信众产生矛盾。

而因为这些洋教是西方国家通过坚船利炮轰开中国国门后，通过订立不平等条约，强行闯进来的，因此，一些弱势民众，看到其比昏弱的清朝政府强大，所以为了抗击政府的各种苛捐杂税和其他强权的欺负，以及其他一些目的，就纷纷投入其中，成为教众，希冀凭此作为“保护伞”，以维护自身利益。这又和地方官员以及不信洋教的民众产生了矛盾，由此导致民间各种冲突乃至命案频发。在这种背景下，海陆丰地区也不例外，陆丰（含陆河）不少地方，当时也发生过多起民众与教民的冲突，其中尤其陆河地区（含上砂、五云、大坪等，徐赓陛当时记为“河田”或“河田一带”）为多。

而地方官员，此时则大多患上了“恐洋、惧洋或躲洋”的毛病，对待洋务洋人，大多不敢招惹，尽力躲避。遇到事关洋人的案子或洋人关说的案子，则往往不问青红皂白，大开绿灯，一律作出对洋人有利的判处。由此，又引发许多民众的不满，带来许多纠纷。斯时，甚至有“官怕洋人，洋人怕民众，民众又怕官”的社会生态圈之说。

在这种情况下，徐赓陛这个地方小小县令堪称是一朵奇葩，因为其对洋务洋人毫不惧怕，敢于直面，该顶的就顶，但又不盲目开罪洋人，以免酿成事端。他敢于挺身而出，常常正正，一身正气，在与洋人办交涉时，不亢不卑，凭借条约的相关条款，据理力争。加上其文笔又好，所以经常依据事实，长篇累椟地据理驳斥传教士。不过，他并没有像义和团那样一味盲目排外，而是对洋教一视同仁，认为其与佛道等教处在同等地位，而民众不管是否信洋教，均为中国人，都一样要遵守法律法规。

据高阳著《慈禧全传》称：“1990年八国联军之后，作为李鸿章的重要幕僚，为其出谋划策。徐赓陛，字次舟，浙江湖州人，久在广东当地方官，是个强项令，跟洋人办交涉，不亢不卑，毫无假借，因而李鸿章特为将他从广东带进京，颇为倚重。徐赓陛善于折狱，在广东的传闻很多，问案定罪，常有出人意表的奇计。”可见，徐赓陛确实极有才华，不是一般的小县令。

不过，面对浩荡的世界潮流，尽管徐赓陛一心为民众着想，想维护民众的利益，但是在这个过程之中，仍好心办了一些坏事。例如，其在南海县为官时，他为了当地数千手工业者的生计着想，下令关闭了我国第一家民族资本的蒸汽缫丝厂，这件事在今人的眼光看来，就是站得不够高，属极其愚昧无知的做法了。

据了解，清朝光绪七年(1881年)，广东南海知县徐赓陛以“各省制办机器，均系由官设局，奏明办理，平民不得私擅购置”，以及机器缫丝厂“男女混杂，易生瓜李之嫌”，“夺人之生业”为由，查封各处缫丝厂。而早在1872年，陈启沅从安南(今越南)回到广东，他的家乡盛产原料茧，当地农民有缫丝传统，因而人员可大量招募。于是，他仿效在安南的法国式缫丝机器，亲手设计绘制了两套机器图样。全部设备包括蒸汽锅炉、缫丝车和丝釜都由当地制造，其中丝车改为木制，丝釜改用陶制，仿制了“法国式(共拈式)”的缫丝机，于1874年在南海县西樵简村堡创办我国第一家民族资本的蒸汽缫丝厂“继昌隆”。该厂雇佣工人六七百，出丝精美，行销欧美，获利甚厚。不久，因被视为异端，于1881年被南海知县徐赓陛下令关闭。

因为徐赓陛为官太过强势，敢于办大案硬案和难案，敢于抓捕和审判地方强梁，所以难免会得罪许多人。因此，徐赓陛曾多次被告状投诉，甚至被一直告到皇帝那里去了。据清朝《德宗光绪实录》载，就有两条是与其相关的。

【（清）德宗光绪实录】

十二月丙寅(初八日)(1882.1.27)

又谕。有人奏，广东候补通判署南海县知县徐赓陛，署海康县年余，杀人数百，获匪不讯虚实，以五人缚作一起，沉诸海中；迨抵陆丰县署任，下乡催粮，因郑姓老人，言语触犯，将其活埋至死，又监毙沈亚包等二十余人，滥杀沈八虾等五人，经征粮米，加倍浮收，并刑追已蠲民欠，革笞生员吴尧等，得银三万两有余；此外私收赌费，贿纵正凶，勒索无辜等案，不可枚举；及署任南海县，挟嫌将地保周堃杖毙，复将其子羁禁，请饬查办等语。州县为亲民之官，若如所奏贪酷情形，殊堪痛恨，着张树声、裕宽按照所参各节，确切查明，据实严参，毋稍徇隐，原片均着抄给阅看，将此各谕令知之。

四月辛酉(十一日)(1883.5.17)

又奏。遵查前署陆丰县知县徐赓陛参款。请革讯。得旨：徐赓陛着先行革职，听候讯办。郑承望被埋身死一案，情节甚重，必须严切究办。即着该督抚严讯确情，定拟具奏。

对于徐赓陛的遭遇，其许多亲朋好友是知悉和同情的。例如，清末号称岭南近代四家之一的梁鼎芬，当时曾写过一首诗送给徐赓陛，诗中就写了徐赓陛为官颇具争议一事：

【梁鼎芬《赠徐赓陛》】

足茧风尘鬓有丝，政行井邑口成碑。众人欲杀我何忍，作吏能狂斯已奇。

枉使郅都称酷吏，愧推王弼作经师。驱谗雪谤终何补，不待他年负子期。

通过这本书，也可以了解封建时代，一个地方县令平常要处理哪些事务，以及是如何处理这些事条的，而且还可以了解到当时一些公文的写作格式。因此，近年来，许多研究清末地方（尤其是县乡）行政和文化的学者，经常会引用到此书的一些记述，用之来代表当时中国地方的情况。由此可见这本书的重要性。然而，令人感到不解和遗憾的是，与之关系密切的海陆丰地区，尤其是陆河、陆丰两地，却少有人对其进行系统深入的研究，并没有将里面记述的许多有用历史信息挖掘出来。可以说，对于这个关于陆河陆丰地方史的富矿，还有待深入挖掘。

总之，徐赓陛这本《不自慊斋漫存》，为陆河陆丰两县，以及遂溪、雷州（海康）、南海等地，均留下了极其珍贵的文史资料，是研究清朝光绪初年时当地风土人情的重要史料。希望有志于研究上述这些地方文史的朋友，可以多下点工夫，好好研读一下这本书，把它吃透，从中梳理出一些有用的地方文史资料，使其重新进入民众的视野，为民众所知悉，不至于湮没于历史的烟云。

幽壹

2015年7月14日于深圳

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