岁月流走了，记忆犹在

——序幽壹《回不去的故乡》一书

我与幽壹相识于网络，相知于网络，也相信于网络。今日他要我为他的《回不去的故乡》一书作序，还是通过网络。

幽壹原名罗俊杰，广东汕尾市陆河县人，是我的汕尾老乡。与幽壹相识，源于2003年汕尾的某个网站论坛，后来又与其一同在南方网的论坛勤奋打铁、灌水、拍砖，多年后终于在广州见面——2008年4月17日，我们一起参加了中央政治局委员、广东省省委书记汪洋的网友会。这是一个划时代的拍砖会，具有里程碑式的意义：我国高层首次直面网友。现场就网络问政的问题，汪洋与网友们进行了热情和直率的交流。当时现场参与的26名网友中，我和幽壹均来自汕尾，也是在场为数不多的广东省本地籍网友。

作为一个毛头小伙，幽壹私下里是一个斯文和气的人，可是一上网，他却初生牛犊不怕虎，居然叱咤风云，从时事评论、网络问政到区域经济、地方文化研究，都能拍案而起，奋笔疾书。他文笔老辣，论据翔实，却又不失理智，所以其文章有的还成为广东省及深圳市、惠州市、汕尾市等政府党政领导的决策依据。

不经意间，幽壹写了许多家乡的繁琐小事，更多的是对童年的回忆。不经意间，他居然说要出一本书。开始我还以为他要出版的书是和我的《拍砖集》一样，是时评之类的杂谈，想不到写的却是他童年时代，故乡的那些琐事，什么祠堂、木匠、民间武术、七样菜茶、过月半等等。真让我惊奇。

讲老实话，他那些东西我只粗粗看了一下，并未认真细读。不过，因为我们都是海陆丰老乡，所以他写的东西跟我家乡汕尾市陆丰的也差不了多少。陆河县，本身就是于1988年从陆丰县分出去的一个县，由原来陆丰县西北部的八个乡镇组成。25岁以上的陆河人的原始户口还是陆丰籍的。再往前，陆丰县是从海丰县分出来的。而现在汕尾市管辖的全境，比古海丰县要小，古海丰县的范围很广。从历史沿革可以看出，尽管陆河县是汕尾市唯一的纯客家县，但不少民俗风情与陆丰、海丰及汕尾城区等其他海陆丰地区是差不多的，连陆河的客家话都有海陆丰河洛话的味道。

可能幽壹一开始也以为陆河的习俗、饮食与海陆丰河洛人大有不同，等到他在创作《回不去的故乡》的文章时才发现，两者基本上是大同小异的。只是一些物质的东西如食品，因语言不同而叫法不同。他开始以为“粄”这个字是客家话的特色词，是客家人对一些米浆制成的食品的叫法，后来发现跟海陆丰福佬人（潮汕人、闽南人）所说的“粿”是一样的东西。其原话是“以前，总以为粄是客家人所特有的米制食品，后来才发觉其实不是这样，外地不少地方也有类似于客家粄的米制食品，只是大家的称呼不同而己。从粄和粿的类同可以看出，尽管海陆丰的客家人和福佬人属于不同的汉族民系，但其实有许多风俗习惯是大同小异的。”（《粄》）。他也承认海陆丰的客家人和福佬人许多风俗习惯是大同小异，但却把两者当成了“不同的汉族民系”。这给人感觉好像是两个民族一样。

我认为，中华民族的伟大之处在于海纳百川、兼收并蓄，无论你原来是哪个民族的，只要在一起，就能同化和异化。譬如广东三大语言体系的人，往往迁徙后经过两三代人，就脱离了原来的语言，而讲当地的主要方言。例如：客家人到了潮汕（福佬）地区，两三代后就成了潮汕（福佬）人；潮汕（福佬）人到了白话地区也一样。生活在粤东四市的客家人，同时也是潮汕（福佬）人；生活在梅州市的潮汕（福佬）人，也同样是客家人。就这么简单。往前推，白话人也好，客家人也好，潮汕（福佬）人也好，都是来自中原的移民。潮汕话是闽南话的分支，闽南话也叫福佬话，现在统一叫法是河洛话，河洛话就是来自黄河、洛水流域的古汉语，海陆丰话就是河洛话。河洛话、白话、客家话都是古汉语的中原语言。由于年代久远，流传地域不同，三种中原流域的语言逐渐出现了偏差、拉开了距离。尽管各自是有所不同，但都是古汉语的活化石。而风俗习惯，更加离不开古中原文化与沿海文化的融合。因而，幽壹描写的风土人情和历史掌故，与其它地方大有共通之处。

书中所写是幽壹故乡的风土人情和历史掌故，而书名《回不去的故乡》，难道其故乡已经沦陷，回归无门？不是的，这个“故乡”，指的是“故”乡，回不去的不是故乡，而是回忆中的岁月。尽管岁月流走了，但记忆犹在。

是为序。

海魂（王万然）

2013年3月15日写于汕尾

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本文作者是：王万然，笔名海魂，《汕尾日报》社长、总编辑，诗人