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记得有一个故事：有两个兄弟一起到大城市谋求发展，刚一到城市两个人口渴了，就发现喝口水也要花钱买。哥哥心里想:生活消费水平太高了，连水都要买，这个地方不适合生存，还是老家好，于是启程返乡了。相反，弟弟心里是怎么想的呢？他想:城市里太好了，连水都可以卖钱，于是决定留下来。过来些年以后，哥哥在家里保持这老样子，日出而做日落而息，守着两亩地一头牛过日子。弟弟在城市里却做出了一番自己的事业，可以说是飞黄腾达。面对同样一个情形，由于思维模式不一样，看问题的角度不一样，结果就会大相径庭。

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              宣化法师

比如宣化上人说：“我们现在是生在这末法时代，可是我们要提倡正法，我们大家都发愿，不准它有末法，我们就要在这个末法时代，给它转变为正法时代。人人发这个愿，这个末法也就没有了。所以现在这个佛法传到西方来，西方的佛法刚开始，那我们绝对是要提倡正法，主持正法，弘扬正法。我们一举一动都是为正法来做标准，来做我们一个目标，这是我一向的宗旨。那么各位听了之后，都要来发大菩提心，拥护这个正法眼藏”。这是要转变末法为正法的大愿心，同样正果法师在文革的时候也曾讲："我在佛法在！"这是何等的气魄，现在我们每个人发起大心，就要有我在正法在的这种大心。

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                    正果法师

古代这样的大德就更多，大家比较熟悉的玄奘大师就是这样的人物。《慈恩传》记载了玄奘法师13 岁（612）在洛阳净土寺出家的经过，当时大理寺卿郑善果问他：“出家意何所为？”，玄奘的回答非常气派，他说：“远绍如来，近光遗法。”这八个字就是玄奘为自己定下的人生目标。出家以后， 13 年间游历了河南、陕西、湖北、河南、四川等地，遍访众师，结果发现中国的佛教义学山头林立，各地高僧对佛经见解不一，佛典系统混乱，译文也有许多文意不通之处。用玄奘自己的说法，是“纷纭争论，凡数百年，率土怀疑，莫有匠决”。面对这样的境地，大德没有因此而退心。为了解决数百年来的争论与怀疑，于是就有了不怕艰辛的西行求法。

太虚法师

太虚法师（1890—1947）是近代佛教复兴运动的倡导者，他针对清末以来佛教界的种种弊病提出“佛教革命”的口号，主张在教理、教制、教产三个方面实行革新，规划创建新型的僧团组织和制度，他主张推行贴近普通民众社会生活的“人生佛教”，并致力发展佛教教育。如果大师面对当时佛教的整体萧条局面，退失信心的话，佛教怎么可能有当时的复兴。

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                   虚云法师

佛教讲一切唯心造，一切法从心想生。如是因如是果。发什么样的心，决定有什么样的果。如果这些大德高僧在面对当时佛教的惨淡局面，退失了菩提心，佛教的结局可想而知。所以佛教徒在面对那些不如法的人和事的时候，不应该被这些影响，更不应该退转信愿，应该像古圣先贤一样勇于担当，应该激发起更大的菩提心——不忍众生苦，不忍圣教衰。