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金山寺法海和尚居然是宰相之子
(2016-11-10 08:29:37)
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刘秉光金山寺法海裴文德 |
分类： 读史札记 |
唐代，亦佛亦道，两种宗教交织。武宗之前，佛道两家此消彼长，整体上是佛教占上风；武宗时，大肆灭佛，佛教几乎遭到毁灭性打击。宣宗即位后，拨乱反正，佛教又开始复苏，建设寺庙、出家修行再次成为时尚。
宣宗是武宗的叔叔，受到武宗猜忌，为了避免遭到迫害，曾投身于寺庙为沙弥。这种遭遇，使宣宗与佛教结下了渊源。正因如此，裴休得到了宣宗的亲近。
裴休生于贞元十三年（797年），卒于咸通十一年（870年），是唐代少数高级官僚中的佛教信徒之一，其父裴肃信仰佛教，曾“重建龙兴寺大佛殿，自撰碑铭”。裴休宿信佛教，在少年时就不喜食肉，中年后“断肉食，屏嗜欲，斋居焚香诵经”，还曾随圭峰宗密禅师学习华严。裴休中过进士，颇有文采，书法造诣不凡，且深谙佛法，故在宣宗时得到重用。
宣宗兴佛，为裴休弘扬佛学带来了新的机遇。大中二年（848年），裴休任宣州刺史，见天下寺观多为官僚奇客蹂践，便向宣宗汇报。此后，裴休任潭州刺史、湖南观察使，一边从政，一边弘扬佛学、大兴寺院。为了重建湖南宁乡的密印寺，裴休捐出一千余亩农田，付出了大量心血。大中三年（849年），密印寺重建完工，裴休召集名僧汇集，并经常到寺中与诸僧论佛讲经，乐此不疲。
出生于“家世奉佛”的家庭，裴休的儿子裴文德自小就对佛教非常痴迷。密印寺建成后，裴文德便有意出家为僧，裴休信佛，便尊重儿子的选择，从此裴文德成为一名僧人。大中六年（852年），裴休入朝，成为宰相，五年后被罢免，历经宦海沉浮。同父亲一样，抛开红尘后，裴文德也遭遇佛门戒律清规的洗礼，从湖南宁乡辗转到江西庐山参佛，最后落脚到江苏镇江的泽心寺修禅。
泽心寺始建于东晋明帝时（323—325年），该寺屹立于长江江心的岛屿，曾被称为“江中一朵芙蓉”，菩萨皇帝梁武帝时兴盛一时。后来，由于长江水流变迁，到了清道光年间，岛屿开始与长江南岸相接，遂成为内陆山。裴文德来到泽心寺时，该寺已经过五百余年风霜雪雨，早已破败，寺庙倾毁，杂草丛生，半山崖一个山洞内有一条白蟒蛇经常出来伤人，百姓不敢上山烧香拜佛祈祷。
重振泽心寺，裴文德决定先解决掉白蟒，“蟒洞，右峰之侧，幽峻奇险，入深四五丈许。昔出白蟒噬人，适裴头陀驱伏”。那么，这个裴头陀是何许人？《金山志》载，“裴头陀，河东人相国（裴）休之子，休作文送之出家”，可见裴头陀就是裴文德，头陀为其称号。对于裴文德驱伏白蟒，宋代诗人张商英有诗云：“半间石室安禅地，盖代功名不易磨。白蟒化龙归海去，岩中留下老头陀。”
为了重修泽心寺，裴文德燃指一节，以示决心。此后，裴文德带领僧众，披荆斩棘，修寺盖屋，开山种田，精研佛理，泽心寺逐渐恢复了昔日景貌。一次，裴文德在江边意外挖到黄金数镒（二十两为一镒），不知是谁遗失，更不为金钱所动，便如数上交当时的润州（镇江西南）官员李錡。李錡上奏朝廷，朝廷令将黄金发给泽心寺修复庙宇，并赦名金山寺。从此，泽心寺更名金山寺。
因为驱伏白蟒，后世有了一则法海大战白蛇的民间传说。一件袈裟、一根禅杖、一个盆钵、一串佛珠，成为法海对付白娘子的法器，法海也成为多管闲事、不懂爱情的反面人物。其实，法海并非头陀裴文德，在《金山志》中，虽多次提及“裴头陀”，但并未点明“裴头陀”法号为何。显然，这是一种附会。金山寺中法海塑像有断指一节，与裴文德“断手以建伽蓝”或许是一种巧合。（刘秉光）刘秉光系头条号签约作者
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