《五行文化系列》补白文字

    张耀南辑（2008-3-11，15：43起，2008-3-17，18：05迄，官园）

 

1、故有五行之官，是谓五官，实列受氏姓，封为上公，祀为贵神，社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。

                                         ——《左传·昭公二十九年》

 

2、天生五材，民并用之，废一不可。 ——《左传·襄公二十七年》

 

3、水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴生也；土者，万物之所资生，是为人用。   ——《尚书大传》

 

4、先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。  ——《国语·郑语》

 

5、土者，天之股肱也，……五行之主也。——《春秋繁露·五行之义》

 

6、箕子乃言曰：我闻在昔，鲧陻洪水，汨陈其五行……五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

                                              ——《尚书·洪范》

 

7、夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。

                                           ——《国语·郑语》

 

8、陈彼五行，必有胜。

                  ——《逸周书·周祝》

 

9、水、火、金、木、土、谷,谓之六府。

                       ——《左传·文公七年》

 

10、木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，金胜木。

                 ——《淮南子·地形训》

 

11、五行无常胜，四时无常位。——《孙子兵法·虚实》

 

12、五行毋常胜，说在宜，……火铄金，火多也；金靡炭，金多也。

                                       ——《墨子·经下》

 

13、水火金木土谷，此谓六府，废一不可，进一不可，民并用之。

                    ——《大戴礼·四代》

 

14、水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

                                  ——《淮南子·天文训》

 

15、水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也。

                            ——《管子·水地》

 

16、五行家谓金能生水，岂其然乎，岂其然乎！

                           ——王廷相《慎言·道体》

 

17、且问五行金生水，金何以生水乎？老生夙学，不能答也。

                            ——方以智《物理小识》卷一

 

18、金生水，自今观之，厥类悬绝不侔，厥理颠倒失次，安有生水之理？

                                       ——王廷相《家藏集·答顾华玉杂论》

 

19、水者，万物之准也，诸生之谈也，……产于金石，集于诸生，故曰水神。

                        ——《管子·水地》

 

20、炼土生木，炼木生火，炼火生云，炼云生水，炼水反土。

                                           ——《淮南子·地形训》

 

21、立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。

                                     ——刘勰《文心雕龙·情采》

 

22、五色源于五行，谓之正色。

                  ——沈宗骞《芥舟学画编》

 

23、画缋之事，杂五色：东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。

                                           ——《考工记》

 

24、文之为德，……为五行天地之心。

                                      ——《文心雕龙·厚道》

 

25、初一曰五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

                                   ——《汉书·五行志》

 

26、夫五行者，盖造化之根源，人伦之资始，万物亶其变易，百灵因其感通。

                                                 ——萧吉《五行大义·序》

 

27、五行，是中国人的思想律，是中国人对宇宙系统的信仰；三千余年来，它有极强固的势力。

                                              ——《顾颉刚古史论文集》

 

28、五行所以更王何？以其转相生，故有终始也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。是以木王、火相、土死、金囚、水休。

                                            ——《白虎通义》

 

29、五德从所不胜，虞土，夏木，殷金，周火。

                                    ——《邹子》

 

30、因秦灭六国，兵戎极烦，又升至尊之日浅，未暇遑也，而亦颇推五胜，而自以为获水德之瑞。

                                                 ——《史记·历书》

 

31、五行也者，成变化而行鬼神，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。

                                              ——王安石《〈洪范〉传》

 

32、天有五行，木火土金水是也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

                                          ——《春秋繁露·五行对第》

 

33、天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。行者，行也，其行不同，故谓之五行。五行者，五官也，比相生而间相胜也。故为治，逆之则乱，顺之则治。

                                        ——顾颉刚《古史辨》第五册

 

34、五行者，五气也，于其方各施行也。

                           ——刘熙《释名·释天》

 

35、谓之行者，若在天则五气流行。

                        ——《尚书·洪范》孔颖达疏引

 

36、言行者，欲言为天行气之义也。

                        ——《百虎通·五行》

 

37、行者，顺天行气。

             ——孙星衍《尚书今古文注疏·洪范》注引

 

38、盖禹顺五行而治之耳：冀为帝都，既在所先而地居北方，实于五行为水；水生木，木东方也，故次之以兖、青、徐；木生火，火南方也，故次之以扬、荆；火生土，土中央也，故次之以豫；土生金，金西方也，故终于梁、雍。所谓彝伦攸叙者，此也。

                                           ——洪迈《容斋随笔·禹治水》

 

39、周公旦曰：在我文考，顺明三极，躬是四察，循用五行。……五行：一黑位，水；二赤位，火；三苍位，木；四白位，金；五黄位，土。

                                            ——《逸周书·小开武解》

 

40、洪范五行，水火木金土而已，谷本在木行之数，禹以其为民食之急，故别而附之也。

                                         ——蔡沈《书集传》

 

41、水火者，百姓之求饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也。是为人用。五行即五材也。……谓之行者，若在天则五气流行，在地则世所行用也。

                                                ——《尚书大传》

 

42、水火金木土谷惟修者，水克火，火克金，金克木，木克土，而生五谷，或相制以泄其过，或相助以补其不足。

                                              ——蔡沈《书集传》

 

43、青胜黄，黄胜黑，黑胜赤，赤胜白，白胜青。

                              ——《孙膑兵法·地葆》

 

44、五行同出而异时者，出离其亲，有所配偶。……故五行皆相须而成也。五行同胎而异居，有先后耳。夫五行皆资阴阳气而生，故云濡气生水，温气生火，强气生木，刚气生金，和气生土，故知五行同时而起，托义相生。

                                       ——萧吉《五行大义·一者论相生》

 

45、五行体别，生死之处不同，遍有十二月，十二辰而出殁。木受气于申，胎于酉，养于戌，生于亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，王于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未。

                                   ——萧吉《五行大义·二者论生死所》

 

46、凡五行均布，遍在万有，不可定守一途。今先论五行体杂，但其气周流，随事而用。……既有杂，故一行当体，即有五义。

                                  ——萧吉《五行大义·一者论五行体杂》

 

47、五行非直性相杂，当方亦有杂义。东方，甲乙寅卯辰，甲，木也，乙中有杂金，寅中有生火。辰。土也，卯中有死水。……此举方别有五行也。

                                 ——萧吉《五行大义·三者论方位杂》

 

48、寅午戌，火之位也。寅中有生火，在东方；午中有王火，在南方；戌中有死火，在西方。……此一行之体，杂在三方也。

                               ——萧吉《五行大义·三者论方位杂》

 

 

49．五行莫贵于土，土之于四时，无所命者。——《春秋繁露·五行对》

 

50．土居中央，为之天润。土者，天之股肱也，其德茂美，不可名以一时之事，故五行而四时者，土兼之也。金木水火虽各职，不因土方不立。——《春秋繁露·五行之义》

 

51．土之为位而道在，故大不预化。——《春秋元命苞》

 

52．春生夏长，秋收冬藏，土所以不名时者。地，土之别名也，比与五行最尊，故自居部职也。——《白虎通·五行》引《乐记》

 

53．中央曰土，土德实辅四时入出，……其德和平用均，中正无私，实辅四时：春赢育，夏养长，秋聚收，冬闭藏。——《管子·四时》

 

54．播为播散五行之气于春夏秋冬之四时也，金木水火各为一行，土无正位，分寄四时。     ——孔颖达疏《礼运》“播五行于四时”

 

55．夫四时五行，同是天地所生，而四时是气，五行是物。气是轻盈，所以丽天；物体质碍，所以属地。……五行分配四时，布于三百六十日间，以木配春，以火配夏，以金配秋，以水配冬，以土则每时辄寄王十八日也。

——孔颖达疏《月令》“季夏之月中央土”

 

56．四时代谢，皆以相生：立春木代水，水生木；立夏火伐木，木生火；立冬水代金，金生水；立秋以金代火，故至庚日必伏。庚者金，故伏也。

——《史记·秦本纪》

 

57．天有五行：水、火、金、木、土。分时化育，以成万物，其神，谓之五帝。——《孔子家语·五帝》记老聃言

 

58．气之精英者为神，金木水火土非神，所以为金木水火土者是神。

——《朱子语类·理气上·太极天地上》

 

59．数术之土兴，而为灾异之学者，务极其说，至举天地万物动植，无大小皆推其类，而附之于五物，曰五行之属。

——《新唐书·五行志》

 

60．以五云之物，辨吉凶水旱丰荒之象。

                            ——《周礼·春官·保章氏》

 

61．凡月，春晕木，夏晕火，秋晕金，冬晕水，四季晕土。

                                ——黄淳风《乙巳占》卷二

 

62．青、白、赤、黑云，在东、西、南、北，名曰四塞之云。见即有雨也。

                                ——黄子发《相雨书·观云》

 

63．或恐占之而不验，或疑五行之不详，而不知天日之理有不然者也。

                                   ——黄子发《相雨书》

 

64．五运六气学说是以阴阳五行学说为指导理论，结合医学探讨气象等自然变化规律的一门古老科学。——胡道静金良年《梦溪笔谈导读》

 

65．三王明刑，应世以五。……法五行也：大辟法水之灭火，宫者法土之雍水，膜者法金之刻木，劓者法木之穿土，墨者法火之胜金。

                                    ——《白虎通义·五行》

 

66．五行者，乃孝子忠臣之行也。

                                     ——《春秋繁露·五行之义》

 

67．吾国学术思想，受五行说之支配最深，大而政治、宗教、天文、舆地，细而堪舆、占卜，以至医药、战阵，莫不以五行说为之骨干。士大夫之所思维，常人之所信仰，莫能出乎五行说范围之外。

                     ——齐思和《五行说之起源》，《师大月刊》1935年第22期

 

68．木生火者，本性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火。火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土。土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，山必生石，故土生金。金生水者，少阴之气，温润流泽，销金亦为水，所以山云而从润，故金生水。水生木者，因水润而能生，故水生木。

                                    ——《白虎通》

 

69．古代都城所在地的陕西与河南是黄土区域，南方有红壤，北方有黑色灰化土，都很明显，西方有盐渍土，干燥时土面现白色，西北大面积的沙丘、灰钙土、漠钙土等颜色也较浅，东方则湿润时土现青灰色，也还勉强说得通。也许古代创建五色方位的时候，是参照实际土色的分布的。

               ——万国鼎《中国古代对土壤种类及其分布的知识》，《南方农学院学报》1955年第1期