加载中…王阳明再世之王德峰哲学感悟
(2023-10-17 17:14:44)| 分类： 历史*地理*文化 |
王德峰老师的讲课百听不厌，句句智慧。语言平实而精妙，直指人心，有着石破天惊，振聋发聩，醍醐灌顶，拨云见日般的感觉。王老师是我听到的对新国学阐述最情绪的人，
我个人感觉王德峰老师就是王阳明再世，他有可能是王阳明转世过来的人，如果有兴趣的人，可以多做一些分析和研究。下面我摘录的少许王老师讲的真知灼见以及个人感悟，共享一下。
如何做事？
安顿好我们的无限心，当前的人贫贱难耐凄凉，富贵不能乐业，左也不安，右也不安。我们应该以出世的精神做入世的事情。我们在世界中生活，便是人生。人生的内容是什么？做事情。
不做事情的人生不能算人生，这是可以肯定的。
做事，在汉字中就是一个“为”字。怎样的为，才是出世和入世的统一呢？儒家有儒家的原则，道家有道家的原则，佛家也有佛家的原则。儒家，无所为而为-
做事的过程中的增益价值。道家，无为而无不为-不要刻意为之。佛家，无心而为-做事而不求任何回报，等同于布施的心态。
个人理解和感悟：
有的时候，自己也暗自下定决心，让自己的心胸开阔，让自己不要对眼前的一时的得失过分的在意，但实际上当遇到具体的事情时，依旧还是原来的样子，还是急的火急火燎，满头冒汗。所以人生的关键在于真正遇到事时候的状态？看我们遇到事情的时候如何反应，我们如何思考，我们学习获得哪些理论逻辑应用到实际的事情中来，我们如何让“心不动”，如何安顿我们自己的无限心？。
老师的话很容易领悟，但我们真正能做到，绝对需要生活的历练和打磨，需要磨练才能够真正的懂得，需要践行的功夫，如王阳明说说“事上磨”。我其实也在想王老师讲的这样的透彻，那么他自己遇到事情的时候能做到多少？
是不是王德峰老师也像王阳明先生一样，先把这件事做到了，然后才能把这些话说出来？然而，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。又然后如庄子所言，吾生亦有涯，吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！！ 殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏；
所以人生的智慧更在于如何做减法， 差不多就行了，如杜甫所言“ 乘兴即为家”。
春归 唐·杜甫
苔径临江竹，茅檐覆地花。
别来频甲子，倏忽又春华。
倚杖看孤石，倾壶就浅沙。
远鸥浮水静，轻燕受风斜。
世路虽多梗，吾生亦有涯。
此身醒复醉，乘兴即为家。
世人有三种愚迷现象
住法，着相，念境；
个人理解 ：
这些事就是我们修行的本质。我们人生修炼就是要破除这些内容，就是打破这些参照系，回到自然属性的自己。道家意思就是达到明心见性的状态，儒家说内圣外王的状态，佛家说无余涅槃的状态。对于修行，当属王阳明的心学最具可操作性，能够在现实的生活中给我切实的指导、力量以及智慧。王阳明的心学的独特价值在于，强调心的作用，强调人的生命洒脱活泼的灵明的体验。因为，对于一个人来说，心境澄澈，则心无挂碍，才能达到大境界。阳明心学立足于人的内心，这是一种让人内心强大的哲学，也是襄助人走向成功走向圣境的力量。人为什么会焦虑，这来源于人的欲望和外在环境的不确定性。只有收拾好内心，安定自己的内心，你才能达到苏东坡所说的“此心安处是吾乡”的境界，才能够在狼奔豕突的欲望中，在混乱复杂的社会中，找到一处安静、安然、淡然的精神家园。 我们的想法总是很好很完美，但在具体的事情，我们到底应该如何取舍，或许应该随性，因为人生就是过客，我们不要太认真，很多的时候，我们都“梦里不知身上客”，我们太入境了。
放松的心态也非常的重要。 这个其实是一个心理方面的技巧。
我们在待人接物的时候，我们总是习惯于先入为主的有了一些概念，就是身份的认定。
比如，对方是一个专家，老师，客户，甲方，领导，政府人员等等，
就好像是他们比我们高一等，或者我们总是需要有求于他们，这种先入为主的差距使得我们在交往的过程中不是特别的放松。
不能够像朋友，亲戚，家人一样，特别轻松的去交流一些事，更为严重的。我们会不知所措的做一些事。
这就是着相所致。我们需要从法理的角度，从根本上把这些障碍客服掉。
吾心就是宇宙，宇宙就是吾心。
个人理解 ：
这句话的意思就是心外无物，一切均因心而造。还是王阳明说的那句话“
圣人之道，悟性自足”，这和慧能的自性的是完全一样的。何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”其实天地自有天地的运行规律，其底层的规律均不是因为个人的努力说能解决的，个人所可以认知以及解决的只能是自己的这颗心。
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