韩愈因何说“迎佛骨”是伤风败俗

      可能不会有人想到，时下人们常说的伤风败俗竟然竟与供奉佛骨有关。

      伤风败俗语出《魏书·游明根传附肇》：“肇，儒者，动存名教，直绳所举，莫非伤风败俗。”而将“伤风败俗”与佛骨相连的是唐·韩愈的《论佛骨表》中的：“伤风败俗，传笑四方，非细事也。”当年的韩愈为什么要写《论佛骨表》，又因何将佛骨与伤风败俗挂上钩，这里面有一段历史故事。 

      话说公元1183年，唐朝第12帝唐宪宗李纯笃信佛教，因而佛教盛行。有一天，唐宪宗听说陕西凤翔法门寺里，有座护国真身塔。塔里供奉着据说是释迦牟尼佛留下来一节指骨，为求得风调雨顺，国泰民安。宪宗李纯派太监往法门寺迎接佛骨舍利到宫中供奉，文武百官争相顶礼膜拜。

      韩愈历来不信佛的，也反对铺张浪费来的迎奉佛骨，听说宪宗帝将佛骨迎到宫中供奉便写了《论佛骨表》劝谏宪宗帝，说：佛教“自后汉时始流入中国，上古未尝有也。昔黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致此也”，“汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果。其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。”

      意思是说：佛教是从东汉时才由外国到中国的，尧、舜时没有佛教，把国家治理得也很好，而且帝王在位的时间和寿命也很长。而东汉明帝在位只有18年，宋、齐、梁、陈和北魏后的各个朝代，对佛教无比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝来说吧，他祭相不用牲畜，自己不吃荤，还三次出家当和尚，结果还是被叛军包围，活活饿死。他本想求佛得到保佑，但却悲惨死去。现在，陛下把佛骨迎到宫里来供奉，使王公大臣们奔走施舍，浪费大量的财富。有的百姓愚昧无知，甚至发狂地烧的自己的身体，以表示自己对佛的虔诚。这败坏风俗的事，会被人们当作笑话四处传播，可不是一件小事啊!依我看来，应当把那块佛骨扔进水里或者投入火中才是，并说迎接佛骨是“伤风败俗”。

      宪宗李纯帝一看《论佛骨表》勃然大怒，便要砍韩愈的项上人头。幸有大臣营救，死罪免去，活罪难容，唐宪宗说：“韩愈说我信佛过了头，我还可宽恕他；他竟说信佛的皇帝，寿命都短促，这不是在咒我吗？就凭这一点，我不能饶他。”于是韩愈被贬到广东担任潮州刺史。一年后，回到长安，在国子监任职。
      从韩愈的《论佛骨表》可见，是韩愈首将迎奉佛骨与伤风败俗相提并论的。

【惟我独尊】老舍笔下的老北京吃喝（新浪独家首发）