

人无须以善、恶辩人,辩己。辩多了便不知其然,更不知所以然了,茫然之间无法辨人,更无从识己。正所谓:善中有恶、恶中存善,善本善、恶非恶,在存在于纠结,于纠结中存在。
孔子曰:人之初,性本善;墨子云:人之初,性本恶,中国古代思想家的话或许都有道理。但在我看来:人之初无善恶。有两则故事或许能发人深思:一则:有个小伙子平时孝顺父母,乐于助人。与姑娘相爱后,姑娘家嫌弃他家境贫寒,他女儿配给另一户人家。姑娘认命,小伙子顿起杀心,杀光了姑娘全家后自尽。二则:一名穷途末路的医生在劫持一妇女,但被劫持的孕妇,因紧张而提前分娩,此人善心大发,放下手中刀,挽救了母子生命。
《国语·晋语》中说:善,德之建也。在一个人处于主动和自愿,给予另一个人精神、语言、行为,皆是善。中国的佛教有“十善法”,即“十恶法”中“身不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”、“口不妄言”、“不绮语”、“不两舌”、“不恶口”、“意不贪”、“不嗔”和“不痴”的反意。
有一次,欧提德谟斯问苏格拉底:“请问苏格拉底先生,什么是善行?”苏格拉底回答:盗窃、欺骗、买人当奴隶,是善行还是恶性?欧提德谟斯回答:是恶行。苏格拉底:欺骗敌人是恶行吗?把原来敌人占领的城市里的人卖作奴隶是恶行吗?欧提德谟斯:这是善行。不过我说的是朋友,没有说敌人。苏格拉底:照你说,盗窃对朋友是恶行。但如果你的朋友准备自杀,你盗窃了他准备自杀的用具,这是恶行吗?欧提德谟斯:是善行。苏格拉底:你说对朋友欺骗是恶行,可是在战争中,军事统帅为了鼓舞士气,对士兵说:援军就要来到了。但实际上并没有援军,你说这种欺骗是恶行么?欧提德谟斯:这是善行。
善是相对的,不是绝对的。同一件事情,同一种行为,对于的人在或同一个人,可以是善行也可以是恶行。关于这个问题,苏格拉底和欧提德谟斯一次对话,或许能够解答这个问题。恶人也存有善举,善人也存恶端。
故说,善与恶皆为本,
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