“君子”从何处来到何处去

     有人说为君子太累，并编排出了类似于调侃的若干理由，诸如：君子必须不计小人过，除非他麻木了、君子只能动口不动手、君子观棋只能默不作声，太浪费棋艺了、做人好累，做君子更累、不当君子，可以得罪君子等等。果真为君子者需要如此这般的辛苦吗？那就看看二千多年前的古人是如何对君子介定的吧。

     孔子云：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”这恐怕是最早给君子的要求吧。

     如果说孔子的要求有些抽象，那么曾参的“三乐”、“三费”要求就更加具体了。曾参道：“君子有三费，饮食不在其中。君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中……，有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也；有亲可畏，有君可去，有子可怒，此二乐也；有君可喻，有友可助，此三乐也……少而学，长而忘之，此一费也；事君有功，而轻负之，此二费也；久交友而中绝之，此三费也。”在《曾子立事》中又说：“君子不绝小不殄微也，行自微也不微人，人知之则愿也，人不知苟吾自知也，君子终身守此勿勿也”。“君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。”

     其实，除了上面说的孔子“九思”，有关他老人家对君子的说法在《论语》里随处可见，据说有一百多次提到君子。如《论语·里仁》里的：“君子喻于义，小人喻于利”、“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”。《论语·卫灵公》里的“矜而不争，群而不党”，意思是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。在《论语·述而》中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。在《论语·子路》中说“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉”。

     按照《论语》中对“君子”说法解释大概有三种。其一是不同的生存地位；其二是不同的生存状态；其三是不同的生存追求。这三种状态下的不同层次的人或君子、或小人。究竟什么是君子，当年的子贡曾问过君子是怎么档子事，孔子说“先行其言，而后从之。”用现在的话说就是：作为君子，要能率先践行自己的言论，然后才能取信于民，使广大民众也能遵从于君子”，再说的直白点该是“诚信”了。

     做君子恐怕不光是诚信那么简单，司马牛也曾问孔子，什么样的人才能够称为君子呢？孔子说：“君子不忧不惧。” 司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗？”孔子继续说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。”

     您瞧，在当今物俗横流，纸醉金迷的金钱社会，按孔子的标准做个君子绝非易事。依我看就四点足矣，即为人诚信、为事磊落、为友坦荡、助人为乐。且大可不必按孔子所语、《论语》言，逐条落实，第一没那时间，第二也确是太累。何况有圣贤文化，也必有厚黑文化，更何况君子也有不敌小人之时，就看您的心有所属了。