西域归来（沿尼羊河从林芝到拉萨）（之三）

27日一天都在途中。先是从林芝地委所在地八一镇转悠了一下，穿过深圳大道，还有广东、福建两省援建的一些公共建筑和住宅项目。我们驱车前往拉萨途中到了错嘉湖，也叫八松错。错在藏语中即湖的意思。八松错是一个充满神奇传说的所在。每年有绕湖节。湖的四周是茂密的原始森林，有一条未经雕琢的山路，绕湖一周，这条小路还串联着一系列故事和传说。湖中有一个岛，虽不过十来亩大小，却有一个红教寺庙，一个水葬场，和一个黄教寺庙。圣地总是诸多神迹的聚集地。红教是藏传佛教的一个古老分支，奉行男女生殖器崇拜，祭祀仪式和教徒组织中大约均有过于淫乱因素而一直不甚彰显。黄教是藏传佛教中的显著大支。而该湖心岛给我印象最深的是一个不起眼的水葬场，非常简陋的祭台、香炉和案板。该案板是用来处理尸体的。当场，先期到过西藏的友人并没有介绍这么一个场所，因为中午的午餐，我们还将食用味道鲜美的红烧鱼，鱼就捞自湖内。

从八松错往拉萨，公路位于宽度不过一公里的峡谷，缠绕着作为雅鲁藏布江的源流之一的尼羊河，尼羊河在峡谷中时而奔腾喧嚣时而缓缓流淌，我们逆流而上。沿途有几处驴友的帐蓬，在如激光般投射夕阳下，无声地诉说着介科有人区与无人区之间的荒凉与寥寂。水草和灌木丛静谧地缠着河岸。我的脑海里一直浮动着可能的水葬场景。哲学问题，就是关于生与死的问题。藏族人对待死亡，似乎比我们汉人豁达得多。倘若可以将尸体分解后投入河中即是水葬，那么倘若是谋杀呢？如何破案？我问开车的墨脱小伙子阿布，他笑而不答。我想这个问题可有有些冒昧：为什么要有谋杀呢？正如我们在寺庙里看到随处散落的人民币，没人偷盗，甚至没人多看一眼。连偷盗的行为都没有，何必去操心如何侦破盗窃案？看来，我是提了一个愚蠢的问题，尽管不无意义。

一个20米来高的台地上，耸立着五座破败的石堡。这里曾是松赞干布在七世纪时征服前藏（即西藏高原东南地区）与顽强的羌族人激战的古战场。一爿不过百亩地低矮台地，大约不过三千人的羌族部落，一度阻止松赞干布的军队于尼羊河东岸。最终松赞干布以火攻下石堡，妇幼遭杀戮，而羌族壮丁们被全部剥皮，所以，现称之为剥皮古堡。

北行300多里地，路过传说中松赞干布的故乡，夜色已浓，我们未作久留就奔向那白色天际线下黑黢黢的拉萨而去。