野  草

                                                                夏衍

        有这样一个故事。
    　　有人问：世界上什么东西的气力最大？回答纷纭的很，有的说“象”，有的说
    “狮”，有人开玩笑似的说：是“金刚”，金刚有多少气力，当然大家全不知道。
   
    　　结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的，是植物的种子。一粒种子所
    可以显现出来的力，简直是超越—切。这儿又是一个故事。
    　　人的头盖骨，结合得非常致密与坚固，生理学家和解剖学者用尽了一切的方法，
    要把它完整地分出来，都没有这种力气，后来忽然有人发明了一个方法，就是把一
    些植物的种子放在要剖析的头盖骨里，给它以温度与湿度，使它发芽，一发芽，这
    些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨骼，完整地分开了，植物种
    子力量之大，如此如此。
    　　这，也许特殊了一点、常人不容易理解，那么，你看见笋的成长吗？你看见过
    被压在瓦砾和石块下面的一颗小草的生成吗？他为着向往阳光，为着达成它的生之
    意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但
    是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽望地面挺，这是—种不可抗
    的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻，一粒种子的力量的大，如此如此。
    　　没有一个人将小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的确是世界无比。这
    种力，是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，
    丝毫不足以阻挡，因为它是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧
    性，不达目的不止的力。
    　　种于不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了
    阻力才有磨炼。生命开始的一瞬间就带了斗争来的草，才是坚韧的草，也只有这种
    草，才可为傲然地对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。

   《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是现代剧作家、革命戏剧和电影运动的组织者和领导者。在《野草》中，作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。本文揭示了一个真理：民众(野草)的力量是不可战胜的。
   
    这篇散文最突出的特点，是寓意深刻，哲理性强。作者描写的是自然界的生物现象，但影射和隐喻的却是社会生活现象。作者与当时许多革命文艺家一样，他作的不是风花雪月式的“闲文”，而是革命文学。他如此强调野草的力量，把那些被人们踩在脚下的野草之力说成“世界无比”，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，达到自己的目的。
   
    文中的哲理性，是通过作者对自然现象和社会现象的详细观察，通过对新奇、具体而又相当典型的自然现象的描绘展示出来的。比如，种子的生长之力能够分开机械力难以分开的头盖骨这个例子，就是一般人不易具备的知识，因而显得新颖奇特，也很典型。同时，为了避免以偏概全，作者紧接着又列举了一系列尽人皆知的普通事例来进一步说明之。而用普通事例来说明问题又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便对这些普通事例进行了深入的开掘，提炼出微言大义的哲理来。
   
    “为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻……”作者从一粒种子的生长过程中发现了不可抗拒的力量，这就提炼升华出一种哲理性很强的思想。
   
    这篇散文的立意，是通过层层点染，逐步深化的，到了最后，画龙点睛，妙语惊人。
   
    作者目的在于启迪人们的思考，因而没有在抒情方面下功夫，主要是借助于形象展示一种哲理。采取的是夹叙夹议的手法。开始,提出问题：“世界上什么东西的气力最大?”接着破题而入，用特殊和一般的例子，来回答这个问题，说明世上小草和种子的力量最大。最后,指出小草所以有力量就在于它具有两个突出特点：
   
    一是它以生命作为力量的源泉，它坚忍不拔，能屈能伸，“长期抗战”，不达目的决不罢休；
   
    二是把一切困难、挫折都视为对自己的锻炼，决不悲观叹气。如果我们通过“长期抗战”等字样，把野草的生命之力与当时政治背景联系起来进行思考，就不难看出，作者何以要呼唤野草和生命之力了。
   
    由于散文的立意是逐步点染加深的，读起来很有层次，既不平直浅露，和盘托出，使作者的主旨成为枯燥无味的空洞说教，又没有把作者的思想倾向完全隐藏起来，读起来朦胧隐晦，艰深难测，不可捕捉。