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高棉壁画雕刻基本上都是分成3部分进行构图的。从画面最下方开始，往上，画面被分割为近景、中景和远景三部分，于是画面的远近感被表现了出来。但是，这种表现手法和现代绘画中表现远近的方法有所不同。尤其是欣赏近景时，众多的人和动物的手足重叠在一起，会给不习惯这种描绘手法的人一种纷繁复杂的感觉，甚至让人感觉“作者本来想要表达的主题因为刻画太多而变得模糊不清”。

当游客漫步在回廊中，如果只是将一幅一幅的画面分开来看，会觉得看不明白。换个方法，如果随着步伐的前移，游客把这些雕刻想象成一种动画，在连续的故事当中，反而能够清楚地感受到作者想要表达的意图了。一边缓步前行，一边思考，回廊墙壁上的雕刻会将它所蕴含的故事向你娓娓道来。

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浮雕壁画是吴哥寺的精华之一，非常值得多花时间欣赏。吴哥寺第一回廊的浮雕就如同前面所说的那样具有良好的叙事性，犹如画卷一般，使游客随着对每一幅画的欣赏，逐渐了解一个完整的故事。

第一回廊西面南侧描绘的是印度古代叙事诗《摩柯婆罗多》（Mahabharata，意思是伟大的“婆罗多王后裔”），讲的是王的家族成员之间的斗争故事：5个王率领的般度族和100个表兄弟率领的俱卢族之间进行的激烈战斗。战马和兵器刻画得惟妙惟肖，令人对当时的战争情形一目了然。

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（《摩柯婆罗多》的战斗场面“俱卢之野战役 Battle of Kurukshetra”，面朝画面，从左侧进军的俱卢族军队，从右侧进军的是般度族军队，此画面描绘的是般度族军队。这场战斗持续了18天，双方损兵折将，俱卢族100个兄弟里仅剩下3人，般度族兄弟5人虽幸免遇难，但士兵骤减。大战过后，两族的幸存者实行了和解。

画面上可以看到各自的指挥官骑着大象或者驾着马车，走在队伍中间，行进的队伍中还有乐队。）

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           （激烈战斗的场面连绵不断，战士们短兵相接，刀枪见血。）

西面北侧描绘的是《罗摩衍那》（Ramayana，意为“罗摩的历险经历”），其中最精彩的是罗摩王子和恶魔拉瓦纳战斗的场面。

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（罗摩王子支持的哈努曼率领着猴子大军，与拉瓦纳恶魔军队之间进行激烈的战斗，这里描绘的是站在猴子大军哈努曼肩头上，准备弯弓射箭的罗摩王子）

南面西侧描绘的苏利耶跋摩二世行军的场面http://s12/mw690/497b4cb6t7b38214d953b&690

（坐在正中间的苏利耶跋摩二世，他是建造吴哥寺的国王。据说在当时的浮雕上王的身上覆盖着一层金箔，周围残存的朱红色也在述说着当时的色彩。这幅浮雕描绘的是国王在出征前，让其右下方端坐的占卜师对出征日期和战争胜负进行占卜的场面，这场战事是对越南的暹罗军进行战斗。即使是在现在，通过占卜来决定重大事情的观念依然扎根在柬埔寨人的心中。）

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   （在吴哥寺十字回廊处，一名男子铺着席子坐在地上，此人便是占卜师。有的游客会进行一次尝试。占卜师拿出由写满经文的棕榈树叶捆扎而成的经书本，想要占卜的人将经书定在头顶，心中一边默念想要占卜的事情，一边将经书附带的小棒插入经文中。占卜师打开小棒插入的那一页经文，并开始解释。经文本内以60页为一组，分别写有不同的传说，占卜师根据这些传说故事进行解释。费用并没有具体数额，而是由占卜的人凭心情自己决定。占卜师不懂英文，游客可以通过导游进行翻译。）

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（前往赴战的苏利耶跋摩二世，头戴象征神灵的顶端尖尖的三角形帽子，撑起的遮阳伞的数量彰显了地位的高低。上图是15个伞盖，苏利耶跋摩二世站在华丽装饰的战象上，象的头上戴着皇冠，象牙上也套上金套。）

周达观在《真腊风土记》中写道：其诸臣僚国戚，皆骑象在前。

远望红凉伞，不计其数。

又其次则国王之妻及妾，或轿或车，或马或象，其销金凉伞何止百余。

其后则是国王，立于象上，手持宝剑。

象之牙亦以金套之。

打销金白凉伞，凡二十余柄，其伞柄皆金为之。

其四周拥簇之象甚多，又有军马护之。

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    （这里刻画的是阎罗王，阎罗王乘坐在水牛上，有18只拿着剑的手。

在我们几乎连这些史诗的名字都记不全的时候，走在这长长的回廊廊道里，800米长的石头画廊也就只是精致辉煌的艺术，《柬埔寨-五月盛放》的形容是“就像一个文盲在读报纸一样，只能看精美的图画，而不知所云，”但当我们把古印度神话里的《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》简略读过之后，这将近一公里的石头画，能把你的脚步牢牢牵扯住。

无穷无尽的走廊，不时透出阳光的窗棱，每一次空间的变化都有力地打破我们的惯性思维，捣毁我们对建筑的固有概念。在体力上，在精神上，都需要去慢慢的适应。还有，还有那些铺天盖地的石刻：搅拌着乳海的天神和阿修罗，公正的死神阎摩，俊美的黑天，机警勇猛的神猴哈努曼……如同磁石般吸引住你的目光，让你目不暇接，叹为观止。

幽深的长廊，如同时光隧道，诱惑着你不断跨过一个个门框，坚定地走下去，离现实那个世界越行越远。

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（《猴王波林之死》猴王波林和须羯里婆兄弟相戈，争夺猴子王国的统治权。罗摩用箭射死了波林。波林躺在他妻子的怀里。旁边的猴兵为波林哭泣。）

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    位于第一回廊南面东侧的壁画，刻画里一幅讲述死后世界“天堂与地狱”的画面。这处浮雕被认为是论断吴哥寺是一座坟墓寺院的依据。

    在这幅分成三个层次的画面中，从上开始依次描绘了极乐世界，接受审判的样子，以及地狱的场景。在人间，国王戴着王冠，官人坐在轿子里，他们自信死后能升入天堂。在地狱的场景画面中，对正接受拔舌、火烤、针刺、鞭笞等多种刑罚的人的样子和正在向阎罗王请求减刑的人的姿态，统统被描绘得栩栩如生。

    苏利耶跋摩二世的王位是篡夺而来的，他对政敌往往施加残酷的刑罚，因此他比任何人都想在死后踏上通往天堂的道路。国王为了在死后能够和毗湿奴神合二为一，无所不用其极。

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南廊东翼 《阎摩审判》Judgement by Yama

（阎摩手持宝剑为死去的人公正地审判。好人在天堂享乐，坏人在地狱接受惩罚。上图中祈求减刑的人的表情相当真实。

阎摩根据死者生前所作之事来决定他死后是被送进37层的天堂还是32层地狱。中国民间也有这种说法，叫做“黑白无常”。有罪的人死后被“黑无常”送进阴间，好人死后被“白无常”送进天堂。黑无常一脸凶相，头戴长帽，帽子有“正在捉你”四字，白无常笑颜常开，帽子上有“你也来了”四个字。）

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（堕入地狱中的人们，下层的地狱画面中接受虐杀的人正在被棍棒殴打。据说根据人生前的行为，地狱被分为32层。）

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（地狱里，魔鬼像拉狗一样拽着在地狱受惩罚的人。）

在浮雕20米处，阎摩的狗和其他凶猛的野兽，如老虎、犀牛等正看守这地狱之门，以防止在地狱中受罚的人跑出来。

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（地狱的刑责、苦难。全身钉满钉子的人。这些对地狱的描述，与其他地方相比，刻画得更加细腻。）