春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 

每句打头的是一个季节的开始，立春、立夏、立秋、立冬——亦合称“四立”，分别表示四季的开始。每个季节又分别以留个节气分割开来，每个节气的天气气候都不一样。“五时谓之侯，三侯谓之气，六气谓之时，四时谓之岁”， 也就是说，天气其实是每五天就有个小变化，半个月就形成一个节或气，六个节气是一个季，春夏秋冬四季为一年。 

前段时间成都在办非物质文化遗产节，办得曲高和寡，据说还固定了每两年办一次，来头还比较大，代表联合国教科文组织。其实，最实用影响最大的非物质文化遗产就是中国的二十四节气。几千年，农耕文化里，二十四节气起到非常重要的作用，乡亲们可能没读过书，不会写字，但是记不住节气的，要不然就不知道哪个节气该种什么。 

所有农事中，最具气韵的是茶，“独占春风，别具一格，让人品尝到春天的变化”，遂有“阳光、雨露、春天，泡在一杯早春茶中”浓浓诗意与超乎寻常的感受。峨眉山一位世代做茶的朋友，根据节气就做了一种“五时三候茶”。四川在立春以后的第一时节“雨水”时便开始采摘早春茶，接下来的“惊蛰、春分、谷雨、清明”又有时节的不同特征。“五时三候茶”中最早便是“雨水”时节的“芽丁玉竹”，据说品质远胜竹叶青。 

诚如，9月7日，是白露的节气，当看到“孟秋白露，雁归来”时，不由一阵激动，无论“白露为霜”还是，长空雁叫，秋高气爽一下子突了出来。秋天的时间、空间、乐律、色彩可能是最富感情色彩的，自古以来的文字记叙中与秋有关的群体相当庞大，如《礼记》所载：“孟秋之月，凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭乌；仲秋之月，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞；季秋之月，鸿雁来宾，雀入大水为蛤，菊又黄花，豹乃祭兽”。 

“孟秋白露，雁归来”仅7个字，传递出来的是何等的意境啊？“在秋风秋雨里”、“在寒霜白露中”、“在寒蝉雁归时”、“在霜叶落木声里”；凉风、落叶、疏篱、雁阵、蝉鸣、菊香、水寒......以及“悲、怨、别、苦、寒、荒、寂、残、孤、凄、凋、枯、泣……”诸多感情色彩。如果你愿意，还可以联想更多。  

去年岁尾，成都著名的民谣酒吧“JAH（家）”发出了一则演出通告：

农历小雪

琴声召唤

相聚一堂

赵牧阳 三弦 木吉他 

寥寥数字，让很多年轻人如归故乡般涌来，回归乡土，寻觅根源，抒发乡情，成了一些民谣歌手或乐队的主要艺术表达方式。 

细心之人，以“二十四节气”去观察自然万物，你会发现从未感受过的时节之变和自然的神奇。

前两天看报纸旅游版对自驾内蒙额济纳旗的介绍，引用了王维的《使至塞上》：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”很多人对其中的“大漠孤烟直，长河落日圆”印象深刻，也成为边塞旅游的最恰当主题。居延指的就是额济纳旗。如果不知道这个典故，有人就会对着苍茫的大漠无言形容，只得乱发一通感叹，或者，洋洋数千言，都抵不上王维那十个字。如果熟悉这首诗，还想寻着王维的足迹去寻觅，那么，这趟旅行的意义就深刻多了。 

现在的旅游，能做到王维这样的，极少。唐代的诗人都很浪漫，李白在24岁时就开始了他的且歌且行的漫游之旅，“仗剑去国，辞亲远游”，杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，陆游“骑驴过剑门”......我们当今人的文才和想象都去哪了？

于是，有人弄了本《唐诗地图：跟着唐诗去旅行》，跟着诗词歌赋去旅行，亲历山水，旅行成就了诗词歌赋，诗词歌赋又反过来指点着后人的旅行。