[1]为紫禁墨存兰亭今咏诗歌大赛拟稿，因今人对于格律严格的诗体难以把握，所以投机取巧用了古体长歌的形式，说是仿韩苏二大家，其实怎么敢比呢。写了一百句，用了五个韵，平仄虽然不讲究，用韵还是标准的。

[2]用二十五有韵。起的平淡些，下面才容易写。

[3]石崇金谷宴有丝竹管弦，右军兰亭雅集只有曲水流觞，声势上没有那么热闹，但是更添雅意。

[4]罚酒自当依金谷酒数以三巨斗为宜。

[5]此处转韵，改用五歌。李白诗云：“右军本清真，潇洒出风尘”。韩愈石鼓歌云：“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅”。所谓俗书是指右军新体。

[6]谋佳酿指兰亭聚会，博白鹅指书写道德经或曰黄庭经和山阴道士换鹅的典故。

[7]兰亭序传说用蚕茧纸、鼠须笔，蓬莱雪夸纸白，鲁阳戈嵌进了贱名，鲁阳公挥戈日为之三返，乃神器也。古语云：纵有项籍剑，不及鲁阳戈。以此喻鼠须笔。

[8]传酒后所书，醒时难再得。

[9] 《晋书》载殷浩素致右军书云：“悠悠者以足下出处足观政之隆替”。唐摹右军书《丧乱帖》今在日本，此句说右军这样人品家事也要经历乱世苦痛，但是挡不住其以笔墨传世。“咄咄”出自《淳化阁法帖》卷五，卫夫人（王羲之的书法老师）书帖云：“卫有一弟子王逸少，甚能学卫真书，咄咄逼人，笔势洞精，字体遒媚”。

[10]右军在父母坟前有誓墓文传世，辞官回乡，晋书中右军语：“我卒当以乐死”。寸纸，今看右军作品多是寸纸信札。

[11]此处转韵，改用七雨。李世民好大王书，搜罗天下王书。

[12] 《兰亭记》载，监察御史萧翼，微服黄衫，扮作商贾，如山东书生打扮。

[13] 《兰亭记》载，当时命赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞摹搨数本分赐太子、诸王、近臣。

[14] 《兰亭记》载，太宗临死前耳语中宗，请求带兰亭入土。

[15] 《兰亭记》传奇所载如耳语之类事如同亲睹，令后人颇怀疑其真实性。

[16]五代温韬节度关中同其外甥郑元素发唐帝陵，据郑回忆温只取珍宝，书画皆归郑，曾见兰亭，但兰亭真迹自此消失。

[17]此处转韵，改一先。直取启功先生论书绝句中写冯摹兰亭的句子：赖有唐摹存血脉，神龙小印白麻笺。

[18]摹本、临本都与名人挂靠，说是冯承素、虞世南、褚遂良的本子。

[19]米芾跋语曾说：“唐太宗既获此书，使冯承素、韩道政、赵模、诸葛贞之流摹赐王公。褚遂良为起居郎，盖检校而已”。但是在跋王文惠公本时又称“浪字无异于书名”，说兰亭中的浪字像褚遂良签名的半边。

[20]此句自院藏“褚摹兰亭”后米芾诗跋中“后生有得苦求奇，寻购褚模惊一世。寄言好事但赏佳，俗说纷纷那有是”几句化出。米芾自己炒起褚摹概念，自己又说世间没有褚摹，很狡猾。

[21]元陆继善摹兰亭，称得自“东昌高公物”，曾向赵孟頫等人学过双钩填廓的摹搨之法，得到精致的河北鼠毫笔，于是摹搨了五份。

[22]此处我弄错了，陆摹五纸实际上现在存有三个，一为台北故宫陆继善摹本、一为北京故宫陈鉴本（米芾题诗本），另有一件在台北兰千山馆林百里先生处，命名为赵孟頫临褚遂良摹兰亭卷。

[23]陆摹本系统的特点是首行末字“會”最末两笔是缺的。

[24]定武兰亭号称欧阳询摹，唐明皇时代御府刻石。

[25]契丹入汴携石东去，兵败杀胡林，弃石真定。真定时为义武军，宋太宗登基，以讳改义武为定武。

[26]庆历中李学究发现，熙宁时薛向帅定武，其子绍彭翻刻一石易去原石，损原刻“湍、流、带、右、天”五字。所以定武兰亭就有五字不损本和五字已损本之分。

[27]其实五字损前“亭、列、幽、盛、游、古、不、群、殊”九字已损。

[28]东坡题跋称定武本第十五行“不知老之将至”左边有一“僧”字，是原文的漏字旁添，应读成“曾不知老之将至”。并把僧的单人旁解释为旁添符号——“<”。其实那是南朝梁徐僧权的押署。

[29]其实从薛绍彭摹刻本上可知，僧字上方，还有一个“察”字，当是隋代的姚察押字。

[30] 《山谷题跋》卷七《书王右军兰亭草后》：“书家得定武本，盖仿佛古人笔意耳。褚庭诲所临极肥，而洛张景元斸地得缺石极瘦，定武本则肥不剩肉，瘦不露骨，犹可想其风流。三石刻皆有佳处，不必宝己有而非彼也。”传说摹搨定武时三纸同时摹搨，上下一肥一瘦，中间的刚好。所以有黄庭坚所说的肥本、瘦本。

[31]周密《齐东野语》载，赵孟坚，字子固，乘舟在霅溪遇风翻船，不顾性命手举兰亭说兰亭在此，余不足介意也！后在卷首题了八个字“性命可轻，至宝是宝。”

[32]老僧独孤淳朋有定武一本，赵孟頫在船上赏玩临跋，前后题了十三跋。此本后被火，今存日本东京国立博物馆，称为独孤本兰亭十三跋。

[33]元柯九思本也是真定武，今藏台北故宫。帖末黄石翁跋语透露了鉴定定武兰亭的诀窍。

[34]黄石翁跋曰：“趣舍、所遇破裂处，石之高低不齐，故墨有浓淡，非完石镵成裂文之比。此辨定武之一验。”

[35]宋曾宏父《兰亭审定诀》等记载定武鉴定诀窍，如第八行宽，九行长，盛字上方有石花如金龟。清翁方纲号覃溪，认定黄石翁所说的诀窍才是“衡量天下定武兰亭之玉尺”。

[36]南宋游似，字景仁，淳祐五年拜右丞相，被杨升庵评为南宋“蜀中四贤相”之一。藏有百种兰亭，用统一装裱形式，以天干编号分为十编，每编十种。是今天研究兰亭传本的重要资料。

[37]赵孟頫兰亭十三跋中第二跋称“兰亭帖当宋未渡南时，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。”可见传本繁多。

[38]此处转二十六宥韵。南宋词人姜夔著有《禊帖源流考》、《禊帖偏旁考》考证兰亭。

[39]南宋桑世昌著有《兰亭考》十二卷，俞松著《兰亭续考》。

[40]东阳本，明正统时出自扬州，云为僧人发地所得，归运司何士英。明万历年间石为邑令强夺，石断为五，若梅花状。《容斋集别集》卷二载“颍上县有井，夜放白光，如虹亘天。县令异之，乃令人探井中，得一石，六铜罍，其石所刻《黄庭经》《兰亭记》，皆宋拓也。余得此本，以校各帖所刻，皆在其下。当是米南宫所摹入石者，其笔法颇似耳。”此为颍上兰亭。

[41]用右军“后之视今，亦犹今之视昔”一句句意，上溯东晋，下启未来，归结全诗。同一位置用“今之”不出古风规范，并确是表达需要。一百句诗说长也长，但是兰亭问题也说不清，其中诗句所涉及传本问题，请参考《紫禁城》2011年9月总第200期中王连起先生《兰亭序重要传本简说》一文。