《锁麟囊》里薛湘灵在卢府换完仆人装后上场念：“青衣休笑我，今日更相亲。”我近日看一本戏考，里面写作：“青衣休笑我，今日更想亲。”前日遇见人民日报海外版主编李智勇和新华社记者周清印，我知道这二位虽然年轻，但满腹经纶，就教于他们：“是相亲还是想亲，那个更贴切。”他们引经据典，使我顿开茅塞。智勇在他的博客写下了《青衣休笑我》，今日转帖于此，供朋友阅读。

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《锁麟囊》里，薛妈有这么一句道白：青衣休笑我，今日更相亲。昨日在李典先生府上，继安先生问这句话的所指。促然做答，未免不周，今日试做详言。

青衣休笑我。

先说这个“青衣”。古诗词中的名词，往往会是一个文化符号。不仅仅有语法上的意思，还隐藏着很多内容。这里面有宋太后青衣侍酒的文化联想在。北宋靖康之变，金人攻下开封，北宋遂灭。掠徽钦二帝及大批宫人，并使太后着青衣，侍奉饮酒。薛湘灵由富而仆，宋太后由贵而仆，这里边有相似的境遇在。

再说句式。“青衣休笑我”，青衣并不是休笑我的主语。这是古诗词里的常见句式。正常的句式应当是：休笑我青衣。不要笑我着了奴仆的装束。相似的例子有：素衣莫起风尘叹（陆游《临安春雨初霁》），多情应笑我（苏轼《赤壁怀古》）。老杜的“香稻啄残鹦鹉粒，梧桐栖老凤凰枝”，倒装的就更厉害了。

为什么要倒装呢？直接说“休笑我青衣”不好么？倒装有音韵的需要，同时，能够起到强调“青衣”。薛湘灵之前还是落魄富户，这个时候，身份要变成薛妈了。换上这身装束，标志身份正式确立了。

今日更相亲。

相亲怎么解？跟谁相亲？这是理解这句话的关键。

我的理解，这个“相亲”，跟杜甫的“自来自去堂上燕，相亲相近水中鸥”的相亲是一样的含义。跟它亲。跟谁亲？跟“青衣”亲。跟老妈子的身份再无隔阂。以跟青衣的亲，表示自己心态的调整。跟当下的生活并无隔阂和抱怨。“收余恨，免娇嗔，休恋逝水，早悟兰因”，过去当大小姐时候那种娇娇的心态，现在抛弃了，顺着命运的安排走。

古人常用与一类事物亲近，表达自己与该事物代表的特征的融为一体。李白“相看两不厌，唯有敬亭山”。只和敬亭山彼此互相看不烦，说明自己的某种倾向。辛弃疾“一松一竹真朋友,山鸟山花好弟兄”，和丘山一体的感觉就更浓郁。（插一句：小白说，爱在古汉语中是“爱惜、吝啬”的意思，古人说今天的爱不用“爱”字。那么请问：少无适俗韵，性本爱丘山。陶渊明是个护林员，爱惜爱护丘山么？再看看周敦颐《爱莲说》，看着爱字做吝惜讲可通？）林和靖梅妻鹤子，也是这般。

有这么一句道白，到后来唱“一霎时”（一霎时把七情俱已昧尽,参透了酸辛处泪湿衣襟。我只道铁富贵一生铸定,又谁知人生数顷刻分明。想当年我也曾撒娇使性,到今朝哪怕我不信前尘。这也是老天爷一番教训,他叫我收余恨,免娇嗔,且自新,改性情,休恋逝水,苦海回身,早悟兰因），从文章章法看，就形成了铺垫，埋下了伏笔。前后掩映，正是《锁麟囊》布局之美。

此外，青衣休笑我，今日更相亲。整体感觉是有品位，有境界的。“饭疏食饮水，富贵与我如浮云”、“一箪食，一瓢饮，身居陋巷，回不改其乐”，这种人格魅力是中国的。假如是“今日更想亲”，那跟“休笑我”就连不上了。意思上不对，韵味也不对。休笑我是豁达，想亲又执着了，矛盾的。此时不相亲了，平和了，愿意做老妈子了，到后来剪绿马的时候，由马思人，这就形成反差了。此外，《锁麟囊》一雅到底，“今日更想亲”只有叙事功能，“更相亲”能表演人物境界，愚以为翁老必以后者为是。