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罗素在1920年出版的《布尔十为克的实践与理论》一书中说，裂宁的革命正在制造一个“对一切基本的自由，甚至是科学和艺术的自由，都具有破坏性的社会”。多年后他又写道，在他看来，俄罗斯是“一个巨大的监狱，里头的狱卒是些残忍而固执的家伙。当我发现我的朋友把这些人誉为解放者，并且以为这种正全制度正在建造一个天堂的时候，我真纳闷发疯的究竟是我的朋友们还是我自己。”

罗素：“安纽因•毕文（Aneurin Bevan）认为，比起人类应该活下去这件事来，他该当外交秘书更重要。”这句话中的人名和官名还可以换成其他的名字。比如我们可以说：“乔治布什（George Bush）认为，比起人类应该活下去这件事来，他该当总统更为重要。”

1940年在一桩案件的审讯过程中，纽约的一个法庭发现罗素不适合教育青少年，从那以后，罗素就再也无法在美国的任何大学里找到一份工作。因为根据该案律师约瑟夫•噶德斯坦的说法，罗素是一个“淫荡好色、心怀色欲、性欲过强、色情狂、诲淫者、大不敬者、心地狭隘、无信仰以及丧失了道德约束”的人。

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在“文话大革命”期间，西欧学生总是被要求以正确的方式反映“新中国”。在那时，给一头驴照相被认为是一桩罪行：意大利导演安东尼奥尼（Antonioni）在制作一部关于“闻革”过后的情况的影片时，对驴比对拖拉机表现出更大的兴趣，接着就被指为“反猾”。“请以我看我自己的那种方式来看我”——这是一种意在求得等同理解的不切实际的要求，经常导致一些尽人皆知的判断，如“只有中国人才了解中国”，或者“外国人懂什么？！”。这里出现的问题有两方面：（a）绝对理解这样一种要求，（b）同义反复的出现。那就是说，某人试图理解别的一些人，被期望重建那些人对自己的理解。这叫做“等同的阐释模式”。 这把完全的可比性视为当然，并且允许完全通过一个人自己的文化来理解“他者”。于是，“他者”不过就是自我在远方的回声而已。（沃尔夫冈•顾彬Wolfgang Kubin）

PS：因为试验了多次仍被系统告知由于某种原因无法发表，所以我不得不修改了一些字成为错别字……希望这次发表成功……