志愿者救助的不仅是生命，更是人权

    杨光志

    天津一名出生仅24天的先天无肛女婴被生父遗弃，并被志愿者强行救助一事，事态仍在发展。经过谈判，孩子父亲同意让女儿在和睦家医院接受一周治疗。经过北京和睦家医院的初步治疗，婴儿的生命体征好转。有消息称，女婴的检查结果为“无肛”，没有其他严重畸形，手术有可能治愈。志愿者希望孩子能早日手术，他们给这名女婴取了个“小希望”的名字。（2月7日《新京报》）

    这是一场救助进展直播，而差一点，它就成了死亡直播，一个生命将要逝去，从来没有过的无能为力感罩住我们，成为我们生命不能承受之重。出乎意料的是，从网络投票看，绝大多数网友同情这个放弃治疗的父亲。对于未来承受痛苦的恐惧，超过了对一种纯粹的生命权的尊重。从法律角度来争论这个问题，它甚至还包括了是否应该允许安乐死的问题——一系列曾经发生过的“弃治”新闻林林总总聚集而来，这其中，有可恶的人性，有无奈的悲情，有事后诸葛亮的建议……

    总的来讲，正如堕胎，在某些国家的宗教里，甚至在某些国家的某个历史阶段的法律规定里，也是不许可的，它将生命权的不容漠视，推崇到非常极端的高度，而在经济越不发达、社会保障机制越不完善良的国家，不仅堕胎是保障优生手段，同时也是计划生育手段，“打出来，堕出来，流出来，就是不能生下来”，就是这样一种语境。在中国的法律与道德里，这种中止生命，是被允许的。

    生了下来便不同了，科学定义的生命，是在卵子受精便开始，而常识理解的生命，就从呱呱坠地开始，“小希望”的“被临终”，令人不能承受的关键就在于此。对此，我们可以呼吁之前要强化孕期检查，我们可以呼吁社会保障机制快点完善，但那都是属于“吸取教训”的呼吁，而对于“这一个”进行时中的生命，应该怎么办，似乎还看不到答案。

    对此，笔者认为，生命权至高无上，让一个可以活下来的生命活着，是至关重要的，这是人之所以为人，这是人作为一个族群理当建立的人道主义和伦理原则，在此基础上，才能谈生命质量的好孬。而保障生命权，不公是家长的事，不仅是志愿者的事，孩子生死不是父母可以决定的，因为，每一个孩子的生命，都应受着国家法律的庇护，这是最基本的人权，所以这件最主要的，是国家不能失语，志愿者组织的爱心行动，是国家政府的必要补弃和有力援助，但他们代替不了国家层面的法规完善与更为有力的出手相助。

    因此，第一，以遗弃罪对于“小希望”的父亲追责，是适当的，也是维护法律尊严的必须，此种选择绝对不可以被鼓励与被复制；其二，在各种保障机制还不完善的情况下，调动可以调动的各种社会资源包括志愿者组织，对于“小希望”进行最大可能的救治，是本事件不容置疑的首选行动，任何放弃生命的企图，都是不合法也不道德的。其三，尽管法律还不允许，但从道义角度讲，放弃生命的唯一方式，也只能是安乐死，而不是任其饿死，这才符合安乐死“让生命有尊严”的意义。