南城墙根下的嬉戏
李云胜 文/摄

     老合肥说起庐州城里的游乐项目，总是要提到城南游乐园，地点就在今天靠近环城南路的省立医院里面。昔日，那里还是偏僻的南城，萧瑟僻静，荒草丛生。

    第一家专业娱乐场所

    新中国成立前，合肥的街头游戏主要分布在宿州路和淮河路交叉口一带，那里叫做十字街，是当时的庐州市中心。老合肥说上街逛逛，这里的“街”多半指的就是十字街，曾经是合肥最繁华的地方。民谣唱到：“一人巷，不走车轿。二郎庙，无人把香烧……十字街，人人知道。”从中可见它的知名度。

    那里的文昌宫广场被称为合肥的“北京天桥”，有玩杂耍的，唱小倒戏的，说相声的，说大鼓书的，每个场子都被观众围个里三层外三层，生意十分红火，艺人们把它称作金银场地。

    不过，那些都是撂地摊，艺人们划地为场，脚下就是舞台，观众也是随看随走，高兴了就扔几个铜钱，有想白看的每到精彩处，知道卖艺的要讨钱了，赶紧溜之大吉。一会儿又重新回来接着看，过去街坊们把这种人叫做“蹭戏的”。

    1928年，一个叫娄迈三的买卖人填补了合肥没有专业娱乐场所的空白，他在环城南路靠近合肥基督医院的地方，用芦苇席子围成了一个1000多平米的场地，实行售票制，十个铜钱可以在里面玩一整天，那就是轰动一时的城南游乐园。

    娄迈三是在上海萌生开办娱乐场所念头的。1928年春节的时候，在“十里洋场”闯码头的老表回家探亲，聚会中把五光十色的大上海很是吹了一通。经不住诱惑的娄迈三怀揣着五十块大洋，从城里的金斗河码头上船，经过南淝河、巢湖、长江，终于在第二天太阳将要落山的时候到达上海十六铺码头。

    洗漱一番之后，老表带着娄迈三来到了法租界洋泾浜(现延安东路)旁的上海“大世界”。从小县城来的娄迈三哪里见过这个阵势，他窜到这个舞台前看看沪剧，一会儿又跑到另一个舞台前听听滑稽戏，还有玩魔术的、放电影的，甚至商场、小吃摊和中西餐馆等也一应俱全。

    娄迈三在里面整整耍了一夜，当第二天太阳刚刚照亮“大世界”那高高的塔尖时，一个计划已经在他的心中酝酿成熟了，那就是在合肥也开一个“大世界”式的娱乐场所。

    白布上晃动的影子

    在没有电视、电影和网络的时代，合肥的先民们靠什么娱乐呢？不要想当然地以为他们的生活一定很枯燥，他们有自己的娱乐方式。

    老合肥还记得民国初年的情景，河南来的皮影戏班，在位于今天的省立医院那里扯一道白色的幕布，当时，合肥县城隍庙还没有拆除，香火缭绕的大殿隔壁也是人群集中的地方。夜幕降临的时候，三两个艺人把一盏汽油灯投射在幕布上，一出《战太平》演绎得惟妙惟肖。名将花云和陈友谅在锣鼓点子的伴奏下，杀的是天昏地暗。一个老头扯着个嗓子用高亢的河南腔吼着，豫剧的味道引来了一片喝彩声。

    当时的庐州人把皮影戏称作“影子戏”或“灯影戏”，用灯光照射在剪影上以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有着浓厚的乡土气息。“一口叙述千古事，双手摆动百万兵”，将中国民俗文化演绎得淋漓尽致。因为表演用的皮影大多用驴皮刻成，也有人叫它“驴皮影”。

    据史料记载，早在元代时，皮影戏就传到了许多国家，不知迷倒了多少国外戏迷，大家亲切地称它为“中国影灯”。安徽电影制片厂副总李韶华对此颇有研究，他说这是一个好玩的现象，“中国影灯”的输出，和后来外国电影的输入，不同文化的相互交流，相映成趣，在庐州大地上轮番上演。

    娄迈三雄心勃勃回到合肥，打算也建造一个“大世界”。可经过一番测算，他才知道没那么简单。首先是要选址，文昌宫那里显然不行，一是没有那么大的空地，二是场子的租金也是一个天文数字；其次是其它资金的投入，靠娄迈三一个人的力量显然完不成这个项目。最后，娄迈三采取了集资入股的办法，并且把地点放到城南相对偏僻的城墙根下。里面的娱乐项目大多是传统的，像上面提到的皮影戏、杂耍等，但也引进了合肥人很少见过的电影。

    那时还是无声电影时代，一块白布上，真实的人物居然可以走动，小狗、小猫在上面窜来窜去，那已经能够吸引大家的眼球了。

    可惜好景不长，仅仅过了一个夏天，当秋天的落叶飘飘洒洒的时候，城南游乐园也落下了帷幕。

    难得一见的“哈哈镜”

    于国平的爷爷曾经拿出了家里仅有的1000块大洋，希望入股城南游乐园发一笔大财。

    于老先生家里三代都是做走马灯的手艺人，每年的除夕、元宵、中秋等节日是旺季，十几个伙计挑灯夜战，还是供不应求。那其实和后来的电影有点相似，具体是在灯内点上蜡烛，其产生的热力造成气流，使轮轴转动。轮轴上有剪纸，烛光将剪纸的影投射在屏上，图像便不断走动。因多在灯各个面上绘制古代武将骑马的图画，而灯转动时看起来好像几个人你追我赶一样，故名走马灯。

    正因为这样，当听说娄迈三要在城南经营游乐园，并且引进西洋的“走马灯”时，他立即动了心思。于家到了他这一代，几十年生意做下来，家里逐渐有了一些积蓄。他去钱庄拿出了全部存款，郑重地交到了娄迈三的手里，并且自始至终参与到经营之中。

    当初选址南城墙根下的时候，他特意带了一个风水先生。只见这个风水先生手拿阴阳盘,东转转,西看看,嘴里念念有词,最后指着已砌好的大门说：“大门朝向护城河,护城河又通巢湖和长江,这样会卷走财气,万万不可！”

    娄迈三听后觉得有理,赶紧吩咐把大门堵上,另在北边重新开个大门。只是风水先生的指点，最终还是没有逃掉倒闭的命运。

    于国平先生回忆说，城南游乐园关门后，爷爷的钱可以说是血本无归，只分到了几个“哈哈镜”。这倒给一家人今后的生活带来了一丝光亮。

    家里的“哈哈镜”一共有四面，分别是两面凹镜、两面凸镜。于国平的爷爷每天还在南城墙根下出摊，用板车将“哈哈镜”拉到那里摆好，一个铜钱照一次。人们从席子挡着的入口进去，经过“哈哈镜”前时，有的被放大，有的被缩小，大伙儿都被自己变形的身影逗乐了。

    这种情形一直持续到日本鬼子占领合肥。

    手记

    据说东方人和西方人的思维有点不同，比如我们发明了火药，更多的是用于娱乐；而西方人却从化学研究入手，将其制成了炸药。

    娱乐也是这样，我们的皮影戏、走马灯仅仅停留在原始的操作层面，几百年甚至上千年没有根本的改变。但是，早在1829年，比利时著名物理学家约瑟夫·普拉多就发现与走马灯的原理一模一样的现象：当一个物体在人的眼前消失后，该物体的形象还会在人的视网膜上滞留一段时间，这一发现，被称之为“视象暂留原理”。普拉多根据此原理于1832年发明了“诡盘”。

    “诡盘”能使被描画在锯齿形的硬纸盘上的画片因运动而活动起来，而且能使视觉上产生的活动画面分解为各种不同的形象。“诡盘”的出现，标志着电影的发明进入到了科学实验阶段。1834年，美国人霍尔纳的“活动视盘”试验成功；1853年，奥地利的冯乌却梯奥斯将军在上述的发明基础上，运用幻灯，放映了原始的动画片。

    这其实怨不得我们的先人，因为电影的诞生是以摄影技术为重要前提的，我们的皮影戏和走马灯发明的时候，照相技术还没有出现。而“中央之国”与生俱来的优越感，使得我们对来自于西夷的技巧最初是抵触的。

    当在法国出生的德龄公主把“取影器”带入宫廷的时候，慈禧太后视其为“妖术”。而庐州城里第一次有了照相的，老百姓也是顾虑重重，流传说那个洋玩意儿可以把人的魂魄勾走。想想也是，近代科学还没有广泛被国人普遍接受的情况下，我们不可能要求电影这个光、影、电的产物由我们中国人来发明。

    不过，民间依靠西方传入的新兴娱乐形式赚钱，那是一点也不落后的。据说电影发明的第二年就出现在中国的土地上。1917年7月14日上海大世界的开张，更是将娱乐做到了极致。

    合肥虽然没有维持多久，但已经代表了这块土地上新型娱乐的雏形。