影疏月素清风阁
李云胜 文/图

    清风阁位于合肥市环城公园包河景区的包河南岸，东连包公墓园，西接包公祠，全园占地2.2公顷，建筑面积2800平方米。

为彪炳合肥老乡而建

    从芜湖路往东，过了安徽省图书馆，路北边的景色立即肃静起来，一座42米高的宋朝风格的楼阁格外引人注目。登高览胜，环顾庐州新貌，遥想包公时代而思念如弦，风掀过寂寥的帘帷，摇曳着一地幽思，游人到此，崇敬油然而生。
    清风阁是合肥人为彪炳自己的这位老乡而建，于1998年4月奠基，2000年7月竣工，10月1日正式对外开放。主要由功德广场、清风阁、陈列馆区三个部分组成。
    功德广场区由大门、引路灯柱、功德广场、明月亭、鱼沼飞梁几部分组成。大门的层顶四角分别是马、牛、羊、仙人带路，平台四角为四角兽。主道两侧各有三根引路灯柱，灯柱为天然石料雕刻而成，高度1.76米，造型用料都经过考证和符合历史文化氛围。灯柱上有莲花宝座和花瓣灯托，方形石柱，方形灯笼，四面洞开，中间安灯，顶部为四角小亭。我国许多古建筑上采用莲花刻饰多与观音菩萨联系较多，而用在这里则更有它的特殊寓意，那就是愿清廉之风长明于世。明月亭是一座长宽各4米的重檐碑亭，亭高8.4米，亭内置石碑一座，碑高2.3米。碑文记载了为纪念包拯1000周年诞辰，历时两年设计、建造清风阁的过程。
    清风阁坐西朝东，与包公墓遥对呼应。登顶可俯视城市风光及整个包公文化旅游区的秀丽景色。清风阁外檐柱间设有格子门，每面为九扇，门为方格花心；顶层为彩绘藻井，门、楞、柱都为栗壳色，陪以白色墙面，色彩素淡。
   
市井图展尽庐州风采

    我很幸运，包河景区的傅刘经理特意安排了一位美女讲解员全程陪同。闲聊的过程中我知道她名叫王少玲，也算是那里的资深讲解员了。王讲解员带我乘电梯登上最高层，由上往下一层层介绍。
    因为是明五暗四，说是九层，从外边看，加上底层实际上只有六层。六楼为梨园揽胜厅，也是清风阁的最高层；五层为庐州夜话厅。在这儿可了解合肥地方传统文化，认识合肥的人文环境；四层为“江山明月亭”，展出的内容是“三山（黄山、九华山、齐云山）披锦绣，二水（长江与淮河）尽风流”；三楼为江淮奇葩厅，介绍安徽概况和江淮风情。
    我在二楼停留的时间最长，宋韵厅里的一幅《古庐州市井图》的古绢彩绘壁画让我驻足良久，它从古庐州城的威武门外画起，沿着金斗河的两岸，一直画到大蜀山脚下，较完整地反映了宋代庐州歌舞升平、市井繁荣的景象。这里还有一段趣事，“晨报地理”召开出版50期研讨会的时候，与会专家学者中有人指出，以前的明教寺的大门台阶是正对着九狮街的，后来修建淮河路时出于安全的考虑，才将台阶分为东西两边出入的。而《古庐州市井图》上描绘的宋朝时期的明教寺的台阶有误，是今天的式样，应该是不了解那段历史造成的。这其实也给我们撰写“晨报地理”提了醒，细节的描写是需要深入调查了解的，历史的真相更是需要我们细心的挖掘。
    回到一层，亭内镶嵌有一幅长5.4米，宽5米名为《清风赞》的大型椴木浮雕。浮雕由两个部分组成，中心为包公浮雕像。背景展示的是包公生平事迹，有《回乡敬孝》、《审牛舌案》、《陈州放粮》、《弹劾三魁》等片段，两侧分别是《运粮戍边》和《西办盐务》。这到契合了耿光日月厅这个名字。

难得一见的鱼沼飞梁

    拜谒清风阁，最大的收获莫过于知道了“鱼沼飞梁”。过明月亭，前行十数步，便来到一座十字形的石桥，只见桥下池水清澈见底，鱼儿悠闲地畅游着。王讲解员说，这是仿宋朝的十字架梁建筑，这种石雕建筑形式，在宋代就叫做“鱼沼飞梁”。
    看来我真的是孤陋寡闻了，大小桥梁见过不少，像这种十字形的还真是头一次见到。王讲解员说，宋朝流传下来的“鱼沼飞梁”已经难得一见了，山西省太原晋祠圣母殿前的水池上有一座，距今已有1500多年的历史，是我国现存古桥梁中的孤例。
    古人以圆形为池，方形为沼（也有说可知方形为塘，曲状为沼）。晋祠圣母殿前的方形池中多鱼，所以取名鱼沼；至于所谓“飞梁”，本着“架桥为座，若飞也”、“飞梁石磴，陵跨水道”的说法，，沼上架十字形板，桥沼内立三十四根约30厘米见方的小八角形石柱，柱头卷杀，柱顶架斗拱与横梁，承托着十字形桥面，就是飞梁。由于桥面东西宽广，南北下斜如翼，与地面相平，整个造型犹如一只欲展翅飞舞的大鸟，故称飞梁。飞梁北魏时已存在，北魏郦道元的《水经注》中即有“结飞梁于水上”的记载，然而在我国的古代桥梁中，仅此一座实物遗存。梁思成先生称：“此忒石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此孤例，洵属可贵。”
    我问王讲解员，当年建造清风阁时，在这里修建“鱼沼飞梁”，是否因为包公是宋代人，而“鱼沼飞梁”是典型的宋代桥梁风格？王讲解员老实地回答说，她不知道当年设计人员的考量，但“鱼沼飞梁”给来到这里的人们留下了深刻印象倒是事实，许多人都是在这里详细了解到包公的清正廉洁，同时也知道在包公生活的宋代，存在过一种叫“鱼沼飞梁”的十字形桥梁。
　　
手记

    合肥名人多，而以包公为盛，何故？有人指出，中国的老百姓最奢望的是公平、公正，包公的出现，寄托了他们的希望。古往今来，中国人一直有这种情怀，所谓明君、清官，一旦几百年出现一个，便视为圣人，甚至加以神话，故有尧、舜、禹、皋陶，后有狄仁杰、包公、海瑞，这些都是百姓心目中的救星。宋朝的合肥人庆幸自己有包公这样的乡亲，千年之后的家乡人仍然以包公为荣。
    清风阁的历史很短，其实就是一个人造景点。但从这一点上说，可能会遭到许多人的诟病。一些地方在做大做强旅游经济的招牌下。盲目跟风，没有条件“创造条件也要上”。媒体曾经报道过一个一千七百多年前的古战场，本没有留下任何遗址，一千七百多年后的今天，有关领导却要人造景观。无奈，现代人建设的“古战场”吸引不了现代人的眼球。缺乏旅游投资理念，违背市场经济规律决策，必然导致人造景点走向“滑铁卢”。
    但清风阁的定位却十分准确，由于沾了包公的光，再加上包河景区早已高山打鼓—名声在外，清风阁已经成功地融入其中，称为不可分割的组成部分。
    在清风阁采访，遇见一位外地的游客，他是从网上知道合肥有这么一处胜境的。他说喜欢包河周边景色，绿树成荫、整洁干净，配以各色仿古亭台、艺术馆、陈列室等建筑。而最有吸引他的还是登清风阁，居高临下、尽览包河青柳、水光秀色，向包河所围的北岸望去，可见依着过去的城墙斜坡而生的错落有致的绿林，楼下近处是片片浓荫密布的绿叶，河堤上的绿柳随着轻柔的碧波摇曳生姿，水面波光粼粼与云天共辉映。