对待规律，历来有两种误区，一是把规律奉为神明，一是对待规律的实用主义态度。这都是对科学精神的反动。

    最初，规律是人们根据已知经验对未知未来作出的想象，当这个想象偶尔被验证，我们欣喜莫名，一个规律诞生了。这让人记起那个瞎子摸象的故事，在那个故事里，甲摸到的是象腿，乙摸到的是耳朵，丙摸到的是鼻子，丁摸到的是肚腹，四个瞎子合起来，形成了对大象的完整认识。倘若四个人摸到的都是象腿呢？

    人类就像那四个摸象的瞎子，而人类面对的未知世界却比瞎子们摸的大象不知要大多少，大得无法比拟，复杂得无从理喻。那么，我们从那么一丁点儿的已知世界中获得的规律还那么可靠吗？

    规律是重要的，极其重要，是我们唯一能依靠的东西。然而，规律既然是人类对于自然世界的认识，属于人类文明的一部分，属于经验的世界，那么，把规律奉为神明就是可笑的。规律并不那么完全可靠，我们必须记住这一点。比规律更重要更可靠的是我们建立在科学精神基础上的洞察力。

    对待规律的实用主义态度主要来自于对待科学的实用主义态度。把“科学”与“技术”是不加区别地合称为“科技”，忽视其间的巨大差异，其后果是把权威的原则、功利的原则，推移到“科学”之上而成为所谓“科学的原则”，要求人们普遍遵循。反映到科学研究上就是无利不干、小利小干、大利大干。

    在中国，具有实用价值的规律一度成为科学的代名词，沦为权势的附庸，被能工巧匠们剪裁成各种时髦的外套，穿在大人物身上招摇过市，印在文件上，响彻在会场里。

    规律的实用价值不仅引导人们对规律的研究走入了实用主义的误区，也促使人类文明走上了物质主义的歧途，一发而不可收，以致演化为今天的消费主义，市场经济占据了人类文明的统治地位，吞噬了人类文明的其他形态，顺之者昌逆之者亡。全球化更把这一状态推广到全人类，生产发展于是成为硬道理，落后就要挨打，就没了生存资格，就有被开除球籍的危险，于是一切阻碍经济发展的因素、力量都统统被围剿，被弃之而唯恐不及。于是就凸显了效率与公平的矛盾，强化了贫穷两极分化的冲突，加大了精神和物质、现实与理想的对立。

本文为《客观规律与科学精神》之六