读书破万卷（6331）·《洛水之神》

《洛水之神》，六朝文言佛教志怪小说。北魏杨衒之(或作羊衒之)撰。选自《洛阳伽蓝记》《大统寺》篇。

杨衒之事迹及《洛阳伽蓝记》内容参见《读书破万卷（6330）·<</font>洛阳伽蓝记>》。

《洛阳伽蓝记》不单单记叙寺庙，还有意识地夹杂不少怪异之事，且故事诡异，委曲动人，极大地丰富了北朝志怪小说。《洛水之神》一则，即为代表，读者不妨尝鼎一脔。

《洛水之神》原文：

孝昌初，妖贼四侵，州郡失据。朝廷设《募征格》于堂之北，从戎者拜旷掖将军、偏将军、裨将军，当时甲胄之士号明堂队。

时虎贲骆子渊者，自云洛阳人，昔孝昌年成在彭城、其同营人樊元宝得假还京，子渊附书一封，令达其家，云：“宅在灵台南，近洛河。卿但是至彼，家人自出相看。”

元宝如其言至灵台南，了无人家可问，徙倚欲去。忽见一老翁来问：“从何而来，彷徨于此？”元宝具向道之，老翁云：“是吾儿也。”取书，引元宝入。遂见馆阁崇宽，屋宇佳丽。坐，命婢取酒，须臾，见婢抱一死小儿而过。元宝初甚怪之。俄而酒至，色甚红，香美异常。兼设珍羞，海陆俱备，饮讫辞还，老翁送元宝出，云：“后会难期！”以为凄恨，别甚殷勤。

老翁还入，元宝不复见其门巷，但见高岸对水，渌波东倾。惟见一童子，可年十五，新溺死，鼻中出血，方知所饮酒是其血也。及还彭城，子渊已失矣。元宝与子渊同成三年，不知是洛水之神也。

鉴赏：洛水，又称洛河。据《水经注》云：“洛水出京兆上洛县讙举山（陕西华山南麓商洛山中）”，“东北过卢氏县南”，“又东北过巩县东又北入于（黄）河”。又云：“此水亦洛神宓妃之所在也。”洛神，洛水之神也。相传为古帝宓（伏）羲氏之女，称宓妃，因渡河落水溺死，成为水神。屈子《离骚》篇中云：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬缅其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。”成功地使用了神化传说来构成奇幻的意境，表达了自己追求真理和光明的决心。屈原之后，文人骚客纷纷以洛神为题，抒发情怀。然最成功、最有名气的当属三国时魏陈思王曹植之《洛神赋》。魏文帝黄初三年(222)，曹植到洛阳皇宫朝贺，受到文帝冷遇，苦闷忧郁万分，返回封地郾城时，途经洛水之滨，正值晚霞夕照，日既西倾。曹植面对烟波浩淼的洛水，遥望远山，“感宋玉对楚王神女之事”，又由巫山神女联想到洛水女神宓妃.“于是精移神骇，忽焉思散”，眼前浩浩荡荡的洛水上，仿佛有一丽人，“于岩之畔”、“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣耀秋菊，华茂春松.仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪，远而望之，皎若太阳升。朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素.延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御……”.曹植以优美动人的语言描绘了洛神美丽的容姿，并借助洛神的形象，寄寓了对君主的思慕，反映了衷情不能相通的苦闷，抒发了怀才不遇的痛苦心情。

屈子、陈思王二人均以宓妃为洛水之神，以赋寄之，而杨衒之所作《洛水之神》，虽同为言洛神之事，内容却大相径庭，所差甚远。

杨文所记，乃勇士骆子渊托同营人樊元宝寄书于家之事。通篇以“奇”贯穿。一奇在于樊元宝得假还京之时，同营人骆子渊“附书一封，令达其家，云：‘宅在灵台南，近洛河，卿但是至彼，家人自出相看。＇”彭城至洛阳路途遥远，子渊何以得知元宝至彼，必有“家人自出相看”？而樊元宝居然也毫不怀疑，如若没人来“相看”，又该如何处之？二奇在于“元宝如其言至灵台南，了无人家可问”，正欲离去之时，“忽见一老翁”，自云为骆父、本是荒郊野岭，渺无人烟，却有一老翁突然出现，真叫人惊奇，老翁从何而来？又何以得知元宝至彼？三奇在于既无人家，何来“馆阁崇宽，屋宇佳丽＂？骆父“引元宝人”的到底为何处？四奇在于骆父置酒席款待元宝，“命婢取酒。须臾，见婢抱一死小儿而过，元宝初甚怪之.”岂止是元宝以为怪，读者莫非不怪？取酒和死小儿又有什么联系？五奇在于“俄而酒至，色甚红，香美异常.兼设珍羞，海陆俱备。”美味佳肴，自何而出？香美佳酿，来自何方？六奇在于“老翁送元宝出，云：‘后会难期！＇以为凄恨，别甚殷勤。”殷勤恨别，人之常情，然骆父口出“后会难期”，却着实叫人费解。七奇在于“老翁还入，元宝不复见其门巷，但见高岸对水，渌波东倾”。转眼间，“馆阁崇宽，屋宇佳丽”化为乌有，惟见高山峡谷，碧波东流。老翁安在哉？奇事一桩接一桩，悬念一个连一个，真可谓奇而又奇了。然而更奇异的事情还在其后。“惟见一童子，可年十五，新溺死，鼻中出血。”“及还彭城，子渊已失矣。”至此，樊元宝“方知所饮酒是其血也”，也知道了与其同营三年的骆子渊其父实为洛水之神也读者至此，亦恍然大悟。既为水神，其奇也就不奇了。多么奇妙的构思，用一连串奇异之事，将历史传说赋予了新的内容，美丽的宓妃不见了，取而代之以骆子渊父子的神奇故事，令读者惊骇不已，当信曹子建“人神之道殊”了。

街之为文，简约清丽，善用短小文字叙述故事和人物，且生动具体，形象鲜明，引人入胜。言骆子渊，“时虎贲骆子渊者，自云洛阳人，昔孝昌年戍在彭城。“寥寥二十言，交待了这个勇士的籍贯、从军时间、地点及在军中的地位。描写骆父所居之所，“馆阁崇宽，屋宇佳丽”，用此环境烘托神奇气氛，亦十分绝妙。写酒宴，“俄而酒至，色甚红，香美异常.兼设珍羞，海陆俱备。”简直就像仙境神宴一般。写别情，以老翁所言“后会难期＂为要，确实“以为凄恨，别甚殷勤”，特别是“元宝不复见其门巷，但见高岸对水，渌波东倾”一句，显得扑朔迷离，将洛水之神的虚无缥缈、若现若隐写得活灵活现，给人以无限遐想。作者驾驭语言文字的高超功力，由此可见一斑。

评：洛神相传伏羲女，渡河落水为水神。屈子《离骚》构奇境，追求真理光明心。

曹植描绘《洛神赋》，怀才不遇痛苦心。虽同为言洛神事，大相径庭差甚远。

战斗英雄骆子渊，其父实为洛水神。传说赋予新内容，鼓励民众勇参军。

简约清丽小文字，叙述故事和人物。生动具体形象明，引人入胜好功力。