读书志·《读通鉴论》 

    《读通鉴论》，历史评论专著，三十卷。清王夫之撰。成书于康熙二十八年(1689年)前后。

    《读通鉴论》内容十分广泛，王夫之研究了司马光《资治通鉴》中的历史事件和人物，并系统地评论了从秦到五代十国漫长的社会历史。

    他认为，历史是不断发展变化的，而不是停滞不变或倒退的。他提出“理势合一”的进步历史观。他认为社会发展有其必然之“势”，而在这个必然趋势中又存在一定的“理”，即规律性。例如他认为，秦始皇废除分封制实行郡县制，是历史发展的必然结果。他还从西汉高祖分封失败的历史事实论证了“封建”不可复辟的必然之势。他还用史实批驳了对所谓“三代盛世”的传统迷信。他说三代之时，没有礼仪，没有

                  读书志·《旧闻证误》 

    《旧闻证误》，宋史考证著作，今本四卷，及《补遗》一卷。宋李心传撰。成书年代不详。

    《旧闻证误》是继《建炎以来系年要录》之后撰成的，主要是对当时的一些野史和笔记中有关宋朝典章制度、朝野轶事、人物传记的记载，以及岁月参差、名姓错误等，皆一一详征博引以择定是非、考辨正误。此书的体例是先列旧文，再加驳正。因此，它分条类析，十分清楚。此书不仅澄清了不少史实和典章制度，而且列举异同，保存了许多重要史料。这些内容是研究宋代历史颇为珍贵的史料。清《四库全书总目提要》称此书：“其间决疑定舛，于史学深为有裨，非淹通一代掌故者不能为也。”所论颇为准恰。此书是继司马光《通鉴考异》之后又一史考佳作。因而，在史学史上具有重要地位。

                  读书志·《续藏书》  

    《续藏书》，史评著作，二十七卷。明李贽撰。成书于万历三十年(1602年)以前，后经焦竑修补。

    本书主要内容是评述明朝开国到万历时的近百名大臣，并将这些人物分为以下几个大类：一、开国名臣，二、开国功臣，三、逊国名臣，四、靖难名臣，五、靖难功臣，六、内阁辅臣，七、勋封名臣，八、经济名臣，九、清正名臣，十、理学名臣，十一、忠节名臣，十二、孝义名臣，十三、文学名臣，十四、郡县名臣。各类人物都按传记体进行撰述。其中有些类，李贽写了总论；对某些人物、事件和言论写了专论或评语。这些专论、评语和总论中，表达了作者的政治思想和历史观。其中有些看法，李贽自知“与世不相入”，但是，他还是把自己的这些看法写了下来。他说：“吾姑

                              读书志·《初潭集》  

     《初潭集》，史评著作，三十卷。明李贽撰。成书于万历年间。

李贽因受排挤，辞去云南姚安太守职务，从云南来到湖北黄安讲学，后又移居到湖北麻城县的龙潭。本书就是他初到龙潭以后不久，于万历十六年(1588年)编纂成的，故取名为《初潭集》。

     《初潭集》系李贽将刘义庆所撰《世说新语》和焦竑所撰《焦氏类林》二书，重新分类编辑并加以评述。《世说新语》记录魏晋人物的言行琐事，《焦氏类林》则仿其体裁记载先秦至元代许多历史人物的言行轶事。李贽对二书评价甚高，随录引二书材料分类编成《初

                读书志·《容斋随笔》  

    《容斋随笔》，考证类笔记，五集七十四卷。宋洪迈撰。

    洪迈，字景卢，别号野处。生于宣和五年(1123年)，卒于嘉泰二年(1202年)。鄱阳(今属江西)人。绍兴进士，历任起居郎、中书舍人兼侍读、直学士院等官职，监修国史，最后官至端明殿学士。他博学多闻，以学识渊博著称，对经、史、百家、医、卜、星、算无不深究，将其所得随笔记之，历时长达四十余年而成此书，原计每集各分十六卷，但书未成他就去世了，所以《五笔》仅存十卷。此外他还撰有《夷坚志》、《唐人万首绝句》、《盘山集》等。

    该书属笔记性质，共分五集，各集没有中心内容。内容分随笔十六卷共三百三十条，续笔十六卷二百四十九条，三笔十六卷二百四十九

                   读书志·《资治通鉴考异》  

    《资治通鉴考异》，考证著作，三十卷。宋司马光撰。成书于宋元丰七年(1084年)。

    司马光编辑《资治通鉴》时，使用了大量的古籍材料，一件事情往往有三四种不同的记载，传闻不实或记载不同的材料很多，哪些为真，哪些为伪，哪些可用，哪些不可用，颇费斟酌。所以，司马光在编撰《资治通鉴》的同时，对同一件史事的不同记载，进行详细的考证辨异，将经过考异辨误的可信的材料，用于《资治通鉴》一书中。随着《资治通鉴》的编成，对其所用材料的考异辨误也积蓄其多，于是，司马光将这些考异辨正按照《资治通鉴》一书的体例和内容顺序编成《资治通鉴考异》一书，于宋元丰七年(1084年)和《资治通鉴》一

                     读书志·《唐书直笔》 

      《唐书直笔》，史评著作，四卷。北宋吕夏卿撰。嘉祐五年(1060年)成书。

      吕夏卿，字缙叔。约生于天禧二年(1018年)，卒于熙宁三年(1070年)。北宋泉州晋江(今属福建)人。庆历进士，为江宁尉。仁宗时，参与修《新唐书》，充任编修官。学长于史，在史局十余年，博采有唐一代传记杂说数百家，编撰成书。又通谱学，创为世系诸表，于《新唐书》成，出力甚多。嘉祐五年书成，进直秘阁、同知礼院。英宗时，历史馆检讨、同修起居注、知制诰。熙宁初，参与修《仁宗实录》，为检讨。修唐史时，另撰《兵志》三卷，今已不可见。

    《唐书直笔

                       读书志·《新唐书纠谬》 

     《新唐书纠谬》，考纠《新唐书》各种失误的著作，二十卷。北宋吴缜撰。成书具体年代不详。

     吴缜，字廷珍。生卒年不详。成都人。《宋史》无传，生平事迹难于详考。官至左朝议大夫，曾知邛州(今四川邛峡县)、蜀州(今四川崇庆县)、洋州(今陕西洋县)、万州(今四川万县市)，颇有惠政。吴缜治学勤奋，博通古今，尤精于考订前代史书的谬误。著作有《朱梁列传》十五卷、《杂录》三卷，以及流传至今的《新唐书纠谬》和《五代史纂误》。

吴缜在蜀中任官期间，曾利用公余闲暇而研读《新唐书》。凡遇有脱谬失误之处，则反复参究，并记录下来。任官期满后还朝

                读书志·《唐史论断》  

     《唐史论断》，史评著作，三卷。宋孙甫撰。书成于嘉祐元年(1056年)。

    孙甫，字云翰。生于宋咸平元年(998年)，卒于宋嘉祐二年(1057年)。许州阳翟(今河南禹县)人。天圣进士，初为秘书阁校理，累迁天章阁侍制、河北转运使，因病留为侍读。他精于唐史，每与人讲说，如身临其境，使听者象见到一般，人称“终岁读史，不如一日听孙论”。他认为刘眴《旧唐书》繁冗失体，仿用编年法，费时十六年，撰成《唐史记》七十五卷。又对可以为后世借鉴者，系以论断，共九十二篇。孙甫死后，朝廷取其书留禁中，自宋以来，官私书且均不著录，世间所见，只有《历史论断》。

    孙甫认为纪传体

              读书志·《史通通释》  

   《史通通释》，史评著作，二十卷。清浦起龙撰。

    浦起龙，字二田，晚号三山伧父。生于清康熙十八年(1679年)，卒于清乾隆二十七年(1762年)。江苏金匮(今无锡)人。雍正甲辰进士。曾任苏州府学教授，云南昆明五华书院山长、苏州紫阳书院教授。去职后回家乡潜心著述。他博览群书，严于校读，能窥其端绪而究其指归。清代著名学者王昶、王鸣盛、钱大昕等皆游学其门。曾参与纂修《无锡县志》。另著有《读杜心解》、《古文眉诠》、《酿蜜集》和《浦二田尺牍》等。

    唐代刘知几撰《史通》，自明代以后就有学者为之注释。明代李维桢著有《史通评释》、王惟俭著有《史通训故》、清代黄叔琳著有《史通训故》。