1.深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。
　　2.学者只事事留心，一毫不肯苟且，德业之进也，如流水矣。
　　3.自家好处掩藏几分，这是涵蓄以养深；别人不好处要掩藏几分，这是浑厚以养大。
　　4.宁耐是思事第一法，安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，置富贵、贫贱、死生、常变于度外，是养心第一法。
　　5.小人亦有坦荡荡处，无忌惮是已；君子亦有长戚戚处，终身之忧是已。
　　6.人人知因果，大治之道也；人人不信因果，大乱之道也。
　　7.君子敏于思而慎于言行。
　　8.惟得道之深者，然后能浅言。凡深言者，得道之浅者也。
　　9.大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
　　10.清人不借外景为襟怀，高士不以尘识染情性。
　　11.世之大盗，名利两得者居其最。
　　12.大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
　　13.攻我之过者，未必皆无过之人也。苟求无过之人攻我，则终生不得闻过矣。我当感其攻我之益而已，彼有过无过何暇计哉？
　　14.他人攻我，若正中我短，则助我改过，若纯粹属小人造谣中伤，则正好与我消业除灾，何怒之有？故君子闻过则喜。
　　15.心要有城池，口要有门户。有城池则不出，有门户则不纵。
　　16.有道之言，得之心悟；有德之言，得之躬行。
　　17.故真悟之人，必然能出口为经举足为法，不必挪人唾余抄书自掩。故推论曰：好抄书者，必然半生不熟，便肯定不是好手。
　　18.气忌盛，心忌满，才忌露。
　　气盛凌人，必招冤家，自造违缘。
　　心满自傲，难思进取，易堕我井。
　　19.才为手段，弘道之用，轻露无益。
　　20.治乱系所用事。天下国家君子用事则治，小人用事则乱；一身德性用事则治，习气用事则乱。
　　21.力有所不能，圣人不以无可奈何者责人；心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。
　　22.毁我之言可闻，毁我之人不必问也。使我有此事也，彼虽不言，必有言之者。我闻而改之，是又得一不受业之师也。使我无此事耶，我虽不辩，必有辩之者。若闻而怒之，是又多一不受言之过也。
　　23.闻世上有不平事，便满腹愤懑，出激切之语，此最浅夫薄子，士君子之大戒。
　　24.修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进至矣。
　　25.无责人，自修之第一要道；能体人，养量之第一要法。
　　26.境由心造，命由自作。
　　27.亡我害我者，我执也。
　　28.学者事事要自责，慎无责人。人不可我意，自是我无量；我不可人意，自是我无能。时时自反，才德无不进之理。
　　29.身要严重，意要安定，色要温雅，气要和平，语要简切，心要慈祥，志要果毅，机要缜密。
　　30.心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。
　　31.人不自爱，则无所不为；过于自爱，则一无可为。
　　32.物忌全盛，事忌全美，人忌全名。
　　33.言语不到千该万该，再休开口。
　　34.骄纵，实在是一种阴毒的杀害。严责，可能是一种慈悲的关怀。
　　35.各自责，则天清地宁；各相责，则天翻地覆。
　　36.读书人最怕诵底是古人语，做底是自家人——领导常常。
　　37.学问以澄心为大根本，以慎口为大节目。
　　38.才声高色厉，便是没涵养。
　　39.任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。
　　40.我益智，人益愚；我益巧，人益拙。何者？相去之远而相责之深也。惟有道者，智能谅人之愚，巧能容人之拙，知分量不相及，而人各有能不能也。
　　41.大智若愚韬光养晦平易谦和，乃圣人风范。
　　42.观一叶而知树之死生，观一面而知人之病否，观一言而知识之是非，观一事而知心之邪正。
　　43.扬汤止沸乃下策，釜底抽薪为上策。
　　寻枝摘叶为下策，根干下斧为上策。
　　舍身取义为下策，存身扬道为上策。
　　44.果决人似忙，心中常有馀闲；因循人似闲，心中常有余累。君子应事接物，常赢得心中有从容闲暇时便好。若应酬时劳扰，不应酬时牵挂，极是吃累的。
　　45.水之流行也，碍于刚，则求通于柔；智者之于事也，碍于此，则求通于彼。执碍以求通，则愚之甚也，徒劳而事不济。
　　46.智者之于事，有言之而不行者，有所言非所行者，有先言而后行者，有先行而后言者，有行之既成而始终不言其故者。要亦为国家深远之虑，而求以必济而已。