原创 2016-11-05 铁萼奇兰 铁萼奇兰

《真武百年》读后感：何止听闻

买明伦神龙见首不见尾，信仰虔诚，武艺高强，为人却十分仁义，而且看破了胜负。他既能让人放心，又能引出一种深思。

买明伦进镖局前是个贩棉花，皮货的，当初挑着一担货去永宁集让一个纨绔子弟踢了摊子又抽了一巴掌，都没翻脸，回到寨里越想越生气，进大门时一个盘肘砸上去竟然把清真寺的门框都打裂了，事情传开后买明伦面对来切磋的武师谈话谈着谈着就愤然而起，见着什么就打什么，先打墙后打树，若是到了秋冬天，人腰粗的打树瑟瑟发抖，随着掌力，枝叶雪片一般飘落，可是几把下来，地上都铺的看不到地皮了。买明伦站到落叶上，身边叶片纷飞，其势好似黑虎过岗，不必动手就能吓退来人。因此传出了一个脾气火爆。可是若他真的脾气暴躁，打的就不是树木了。何况买明伦住所洁净简朴，但待客用的确是讲究的八宝香茶。

有皮货商来水寨立擂霸市，擂主霸气外宣，言语张狂，买明伦愤而登擂，对手招招取人性命，买明伦在气急之下扑塌了三个武师的胸骨，第三个当场被扑瘫，腰椎都断了。从此又落下个下手绝情的恶名，一些想借着买明伦扬名又知难而退的人在背后恶意中伤买明伦，使他又落下个性情孤僻的名声。因此买明伦在武友结交上特别谨慎。

买明伦气质如大河结冰，表面平静坚固，内里又清澈流畅。与袁镜仪的切磋中使出了正宗的侵扑站，身势无过无不及，逼的袁镜仪把退步、马步、旋窝、束身这些不常用的式法一齐使上了，在错身之际买明伦使出了翻背斩，短打放长又不失六合的秘法。在比武中印证了三回九转是一式。在听了袁镜仪的事情后决定跟袁镜仪一起上路，在路上思索清、真二字。

买明伦能像个哲人一样思考，除了心意六合的真传心法外，应该是因为信仰的指引，买明伦在沙漠中的魔鬼之地，仰望着无限敬畏的星空，才真正体会到了孤独与安定，遵循了圣训“贪婪现世的人有损于他后世的生活;只求后世的人有损于他的现世生活。所以,生活中要选择恒久的事物,不迷恋暂短的华丽。”

买明伦因为心意纯净，练就了六合真艺，可谓德艺双馨。无论是对什么，虔诚的信仰是心意纯净的必须，如铁大就作品简介中所述，敬天地，养正气，生智勇，行信义……刨除浮华，体验真实与深刻。

我对专注的信仰其实有着一种天生的畏惧，乃至排斥，但是这几句话道理直白，可以跳出信仰去吸取它，感谢铁大的精心安排。铁大似是明白买明伦的心意，他们都是仁义的。

我也知道这一出心意对形意的碰撞，必然隐藏着绝妙的技法内涵。但是铁大的书信息量太大，每一句话都兼带多层内容，恐怕不是买明伦般的传人是难以解开的了。但感谢铁大让我们领略到了这个奇妙的武术世界，带我们走入深深的思索，好像宗师就在眼前一般。

有艺可证，何止听闻。                              

                               ——某胜

 作者回复：

虔诚的力量，虔诚的人，无论他是哪一门，都必然是洒脱包容之人，不会是偏执的信徒。痴心票友都不算的，是一种魔怔。

买明伦这个角色，技术原型有两人，是我不同两支的两位太师爷，一位是杨祥麟，一位是马明伦，这一次三部曲结束，我后记郑重提名了。小说这个人物形象与多数故事用的是杨祥麟的，他算是那一代公认的大高手。杨是河西的，马是河南的，练法略有侧重。崇拜杨的多，但真传人少，这个老一辈还承认，只说跟过，不说是拳法传人。马就一个传人，宁可失传也不乱传，但徒弟低调，没有弘扬他。所以我这以马师爷名为名，算是雁过留个声儿，是个孝道。

杨是河西，马是河南，杨是过步，马是疾步，但是呢，马的练法步子比杨重。杨的步子其实已经非常重了，就小说描写的那般，我也是这么练的，但是杨的架子的特点是工整严谨，以功架见真。马则是步子刻意的重，以出绝对劲力见长，是超出小说中自然震动却依然很重的那种。

这是我学习时候继承的内容。但在我写书的时候，过步、疾步的概念化已经被刻意区分开了，而且大概是因为步子没练成吧，又把疾步给传说成是轻的了。我接触过的几位年轻朋友都是这个认识。

但是我还是坚持了自己的所学，所以书中是用重步、轻步来说明，并无过步、疾步流派之分。练重用轻，如此，始终轻步者，便不再是所谓河南练法，而是查拳底六合稍的练法，这个练法在民国到新中国这段，尤其上海一系兴盛后流行起来，年轻一辈不知道之前情况也可以理解。庆幸我的坚持，后来我接触到老一辈的时候，证实了坚持是对的。

我能做到坚持，不是我迷信我的传承，而是我本着诚意，多方探究，少了一些为利益而来的附会与渲染。我有意隐匿前辈名讳，而用小说形式，这就越发考验功力，是要以技术与文化赢人，而不是扯着师承大旗招摇。

杨祥麟去项城做小买卖，被人扇了一巴掌，这事很多老人都知道，他没有还手，回去打别的撒气了。告诉我的人说是见过那个大门，后来换了。我后来又问到别的人，有说是在淮阳，有说是被某拳打了，也有说不是打的门，甚至就没有这个事……说句耿直的话，后来采访中的很多人，缺少了书中买明伦般的真诚，不知道是可以说不知道的，不必非得给出确切回答。

有些人自己做不到了，就去怀疑祖宗，自己宣传某拳，就去贬低另外某拳，这很不好。我之所以能得到多门派的支持，就是我书里不是为了渲染这个而去打那个，而是真正写出了内涵与隐情，即是我理解了他，他理解了我。

比如，袁凤仪一把打歪关帝庙的一根柱子成为了传奇，但在某文化景点，我师爷也就当着文化馆长拍歪了一根廊柱，因为当时是为事情争吵，怒而一击。有此，我就更加理解“买明伦”的心情，所以可以写好情节，而不是干巴巴的写个听闻故事。

而为了有所证实，我自己也努力练功，手上差些，身上还好，靠动腰粗树木剧烈摆动的视频也有。因为做到了，所以下笔坚定而有细节，不会因为自己不行而否定前辈。有理有据有节，下笔有如神助。

读后感提到个细节——“翻背斩”，这名其实是后来总结的，反背就是反背，但是攻击形式是斩，合着说也不算错，我来说说杨祥麟的传授。

反背一把，歌诀中有“望眉斩截加反背”，买壮图又有赞歌“鹞子入林加反背”，大多门人都弄不清反背是个啥东西。过去老师学拳都比较实在，拳谱也都是最后才传下来的珍贵物件，不像今天，拳谱拳论满天飞，学生问这问那比老师知道的都多。有这个前提，所以有些老师自己也回答不好并不稀奇。

如今大概有这么几种说法，一种是“反背”是一式身形，不是一把拳形，反弓过背的一个缩身。也有说，是鹞子入林之后，转身一下有个肘法（鹞子回身）。甚至还有的老师说，根本就没有反背，也没有“什么什么加反背”的歌诀，而是“鹞子入林摇身势”。所以讲解的时候，负责的老师都不轻易下定论。

还有一种解法，四把还有个斩手把，打的是望眉斩截手炮。斩手把跟望眉斩截是一把拳的起落，周口四把锤里叫做迎门铁臂，买氏精简四把锤这一把简化了，所以也不见有加反背。

我在书里下了定论，就是“翻背斩”的斩法一下为“反背”，藏在鹞子入林变式，是带着步法的一种。都是回身，就有了“回身挑领”与“鹞子入林”的区别，所以拳谱上的“鹞子入林加反背”，说的就是带步法的“鹞子入林”。

当时小说中是买明伦打袁镜仪，买明伦先用，让袁镜仪挑开了，小说中写道：鹞子钻天接着是燕子穿帘，拨着买明伦的后脚脖子就进了裆下。步撑胯挺，身子就往上起。买明伦再换步已经不赶趟了，随机一旋身子，也走了个鹞子钻天，但袁镜仪钻是钻在手上，买明伦钻却是钻在腿上。后脚变前脚，一个刮地风戳了起来。

这里展示的就是这个鹞子入林的步法，传承不太细的同门就有点对不上号，而照着网络视频琢磨的读者就更不明白了。凭什么可以这么断定？因为另一版拳谱“鹞子入林摇身（心）势”的“摇身”，也就这一把带步练法的形象标记。也有记载为“鹞子入林阴阳法”的，“阴阳”过于含糊，就不强附会了。因为是带步回身，所以袁镜仪走穿后裆的燕形，买明伦都能及时翻转回来救护。甭管谁传的谁，用的时候能展现出来才是根本，所以我写书，就甄别各类形式上就较为费心了。甄别自然是精挑细选的，所以普通练家不会也就不奇怪了，传下来的拳谱手上有，但没必要给谁看，有艺可证，何止听闻。

书中又反复提到过一种“斩手”，叫做“倒插风火轮”，这个本篇就不细说了，感兴趣的再翻翻书，这个大概是马明伦的传承吧？不是一个师爷传下的，但马系师叔有会的，如此推测。