第二十八章
1 知其雄，守其雌，為天下溪。
2 為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。
3 知其白，守其黑，為天下式。
4 為天下式，常德不忒，複歸於無極。
5 知其榮，守其辱，為天下穀。
6 為天下谷，常德乃足，複歸於樸。
7 樸散則為器，聖人用之，則為官長。
8 故大智不割。

譯文
1 知道其雄偉強壯，卻甘守雌愛柔順，而成為天下的溪流。
2 作為天下的溪流，永恆的恩德與他同在，（使人）複歸於純潔的嬰兒。
3 知道其光明所在，卻甘守暗昧，而成為世人認識上天的工具。
4 作為世人認識上天的工具，永恆的恩盗誠不移，（使人）複歸於無限的境界。
5 知道其榮耀，卻甘守羞辱，而成為天下的虛穀。
6 作為天下的虛谷，永恆的恩德充足豐滿，（使人）複歸於存在的本原。      
7 這本原化散在不同的人身上，成為不同的器物。聖人使用他們，而成為掌權者。
8 如此，至大的智慧是渾然為一、不可分割的。

第二十九章
1 將欲取天下而為之，吾見其不得已。
2 天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。
3 故物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。
4 是以聖人去甚，去奢，去泰。

譯文
1 想用人為的努力去贏得天下，我看達不到目的。     
2 天下是神的器具，不是人為努力就能得著的。人為努力的，必然失敗；人為持守的，必然喪失。
3 世間是這樣：有佔先前行的，就有尾追不舍的；有哈暖氣的，就有吹冷風的；有促其強盛的，就有令其衰弱的；有承載的，就有顛覆的。
4 所以聖人擯棄一切強求的、奢侈的和驕恣的東西。

第三十章
1 以道作人主者，不以兵強天下。其事好還。
2 師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
3 善有果而已，不敢以取強。
4 果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
5 物壯則老，是謂不道，不道早已。

譯文
1 用道來行使主權的人，不靠武力而稱強天下。用武力總是有報應的。
2 軍隊進駐之地，荊棘便長出來；每逢大戰之後，凶年接著來到。
3 良善自會結果，無須強奪硬取。
4 成了而不矜持，成了而不炫耀，成了而不驕傲，成了像是不得已，成了而不逞強。
5 任何事物一逞強示壯就會老朽，這不是出於道。不是出於道的，是早已註定要死亡了。

第三十一章
1 兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。而美 之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。
2 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處

之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

譯文
1 兵是不吉利的東西，不是君子所使用的。萬不得已而用之，也是以恬淡之心，適可而止，打勝了也不當成美事。以打勝仗為美事的人，就是

以殺人為樂。以殺人為樂的人，是絕不可能得志於天下的。
2 所謂兵，是不吉利的東西，萬物都厭惡，得道的人不用它。君子平時以左方為貴，戰時以右方為貴，因為左方表示吉祥，右方代表凶喪。偏

將軍在左邊，上將軍在右邊，就是以凶喪來看待戰事。殺人多了，就揮淚哀悼；打了勝仗，也像辦喪事一樣。

第三十二章
1 道常無名。
2 樸雖小，天下莫能臣。
3 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
4 始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止，可以不殆。
5 譬道之在天下，猶川谷之于江海。

譯文
1 道，通常不顯露其名份。
2 存在的本原　即道的本體　雖然精渺微小，天下卻沒有什麼能支配他。王侯若能持守他，萬物會自動歸順。
3 天地相和，降下甘露，無人分配，自然均勻。
4 宇宙一開始有秩序，就有了名份。既有了名份，人就該知道自己的限度，不可僭越。知道人的限度而及時止步，就可以平安無患了。
5 道，引導天下萬民歸向自己，就好像河川疏導諸水流向大海。

第三十三章
1 知人者智，自知者明。
2 勝人者有力，自勝者強。
3 知足者富。
4 強行者有志。
5 不失其所者久。
6 死而不亡者壽。

譯文
1 能識透別人，算有智慧；能識透自己，才有光明。
2 能戰勝別人，算有力量；能戰勝自己，才是真強。
3 知足的人富有。
4 攻克己身、順道而行的人有志氣。
5 持守本相、不失不離的人可以長久。
6 肉身雖死、生命活著的人才叫長生。

第三十四章
1 大道泛兮，其可左右。
2 萬物恃之以生而不辭，功成不名有。
3 愛養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。
4 以其終不自為大，故能成其大。

譯文
1 大道彌漫，無所不在，周流左右。
2 萬物都是籍著他生的，他不自誇自詡。大功都是由他而來的，他不彰明昭著。
3 他愛撫滋養萬物，卻不以主宰自居，看起來微不足道的樣子。當萬物都依附歸向他時，他仍然不以主宰自居，這樣，他的名份可就大了。
4 由於他從始至終不自以為大，這就成就了他的偉大。

第三十五章
1 執大象，天下往。往而不害，安、平、泰。
2 樂與餌，過客止。
3 道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

譯文
1 秉持大道之象者，普天下都前往歸向他。普天下都歸向他，也不會互相妨害，反而得享安息、平安、太平。
2 人間的美樂佳宴，使匆匆過客們沉溺不前。
3 大道出口成為話語，平淡無味，看起來不起眼，聽起來不入耳，用起來卻受益無窮。

第三十六章
1 將欲歙之，必故張之。將欲弱之，必故強之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。
2 柔弱勝剛強。
3 魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

譯文
1 要收斂的，必先張馳一下。要削弱的，必先加強一下。要廢棄的，必先興起一會兒。要奪取的，必先讓與一點兒。這是微妙的亮光。
2 柔弱的勝於剛強的。
3 魚不能離開水（而上岸），國家的主權和勢能也無法（離開道）向人展示清楚。

第三十七章　　
1 道常無為而無不為。
2侯王若能守之，萬物將自化。
3化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。
4不欲以靜，天下將自定。

譯文
1 道，通常看起來無所作為的樣子，實際上沒有一件事物不是他成就的。
2王侯若能持守他，就一任萬物自己變化。
3 變化中有私欲發作，我便用那無以名狀的本原來鎮住。在這個無以名狀的本原裏，欲望將斷絕。
4 欲望斷絕、人心平靜了，天下自然便安穩了。

第三十八章
1 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
2 上德無為而無以為；下德無為而有以為。
3 上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
4 上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。     
5 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
6 前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

譯文
1 道德高尚的人，不必以道德誡命來自律，因為他內心自有道德。道德低下的人，需要恪守道德誡命，因為他內心沒有道德。
2 道德高尚的人是無為的，其道德不是刻意為了實現什麼。道德低下的人是在追求道德，其道德是為了達到某種目的。
3 有大仁愛的人，是在追求仁愛，卻不是刻意實現某種目的。有大正義的人，是在追求正義，而且其正義是為了實現某種目的。
4 有大禮法的人，是在追求禮法，卻沒有人回應，就掄起胳膊去強迫人了。
5 所以，喪失了大道，這才強調道德；喪失了道德，這才強調仁愛；喪失了仁愛，這才強調正義；喪失了正義，這才強調禮法。所謂禮法，不

過表明了忠信的淺薄缺乏，其實是禍亂的端倪了。
6 所謂人的先見之明，不過採摘了大道的一點虛華，是愚昧的開始。所以，大丈夫立身于豐滿的大道中，而不站在淺薄的禮法上；立身于大道

的樸實中，而不站在智慧的虛華上。據此而取捨。

第三十九章
1 昔之得，一者。
2 天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。
3 其之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；穀無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。
4 故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致 譽無譽。
5 是故不欲如玉，珞珞如石。

譯文
1 古人所得的，是一（唯一者，原初者，化一者，即道）。
2 天空得一而清虛，大地得一而安穩，神只得一而顯靈，江河得一而流水，萬物得一而生長，王侯得一而天下歸正。
3 推而言之：天空若不清虛，恐怕要裂開了；大地若不安穩，恐怕要塌陷了；神祁若不顯靈，恐怕要消失了；江河若不流水，恐怕要乾枯了；

萬物若不生長，恐怕要滅絕了；王侯不能使天下歸正，恐怕要跌倒了。
4 貴是以賤為本體的，高是以低為基礎的。所以王侯都自稱孤家、寡人、不善。這不正是以賤為本
5 所以不要追求晶瑩如美玉，堅硬如頑石。

第四十章
1 反者道之動，弱者道之用。
2 天下萬物生於有，有生於無。

譯文
1 相反，是道的運動所在。柔弱，是道的力量所在。
2 天下萬物都生於實有，實有出自虛無。

第四十一章
1 上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
2 故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，
3 上德若穀，大白若辱，
4 廣德若不足，建德若偷，質真若渝，
5 大方無隅，大器晚成，
6 大音希聲，大象無形。
7 道隱無名。夫唯道，善貸且成。

譯文
1 優秀的人聽了道之後，勤勉地遵行。一般的人聽了道之後，仍是似懂非懂、若有若無的樣子。俗陋的人聽了道之後，大聲嘲笑。若不被這種

人嘲笑，那還叫真道嗎？
2 所以《建言書》上說：道是光明的，世人卻以為暗昧。在道裏長進，卻似乎是頹廢。在道裏有平安，看起來卻像是艱難。
3 至高的道德卻好像幽谷低下，極大的榮耀卻好像受了侮辱，
4 寬廣之德卻被視若不足，剛健之德視若苟且，實在的真理視若虛無，
5 至大的空間沒有角落，偉大的器皿成形在後，
6 聲音太大時，人在其中就聽不到什麼；形象太大時，人在其中就看不到什麼。
7 道是隱秘的；然而只有道，善施與、又能成全。

第四十二章
1 道生一，一生二，二生三，三生萬物。
2 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
3 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
4 故物或損之而益，或益之而損。
5 人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父。

譯文
1 道先于萬物而自在，這是他的實在，稱為一。道被言說為道，這是他的名份，稱為二。道的實在，能被言說為道的名份，是因為他有表像，

稱為三。三而一的道生養了萬物。
2 萬物都有背道之陰和向道之陽，兩者相互激蕩以求平和。
3 人們所厭惡的，不就是孤、寡、不善嗎？王公卻用這些字眼兒自稱。
4 所以，有時求益反而受損，有時求損反而獲益。
5 先人教我的，我也用來教你們：自恃其強、偏行己路的人絕沒有好下場。這句話，就作為教訓的開始。

第四十三章
1 天袭至柔，馳騁天袭至堅。無有入無間。
2 吾是以知無為之有益。
3 不言之教，無為之益，天下希及之。

譯文
1 天下最柔弱的，駕禦、馳騁于天下最堅強的。沒有實體的，進入沒有空隙的。
2 我由此便知道無為的益處。
3 這種無言的教化，無為的益處，天下很少有人能得著啊！

第四十四章
1 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
2 甚愛必大費；多藏必厚亡。
3 故知足不辱，知止不殆，可以長久。

譯文
1 名聲與生命，哪一樣與你更密切呢？生命與財富，哪一樣對你更重要呢？得著世界與喪失生命，哪一樣是病態呢？
2 貪得無厭的人必有大損害，囤積財富的人必有大失喪。
3 所以，知道滿足，便不受困辱；知道停止，才能免除危險，可以得享長久的生命。

第四十五章
1 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。
2 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
3 靜勝躁，寒勝熱。清靜，為天下正。

譯文
1 那完善至極的，看起來卻好像欠缺的樣子，然而永不敗壞。那豐盈四溢的，看起來卻好像虛無的樣子，然而用之無窮。
2 最正直的好像彎曲，最聰明的好像愚拙，最善辯的好象口訥。
3 安靜勝於躁動，一如寒冷抵禦炎熱。唯有清靜，是天下的正道。

第四十六章
1 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
2 禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

譯文
1 天下有道的時候，最好的戰馬卻用來種地。天下無道的時候，懷駒的母馬也要上戰場。
2 最大的禍害就是不知足，最大的罪過就是貪婪。所以，以知足為滿足的人，其滿足是永恆的。

第四十七章
1 不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
2 是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

譯文
1 不出屋門便可知天下，不望窗外便可見天道。出去的越遠，知道的越少。
2 所以聖人不必經歷便知道，不必看見就明白，不靠努力而成就。

第四十八章
1 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
2 無為而無不為。
3 取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

譯文
1 追求知識會越來越膨脹自負，追求真道會越來越謙卑虛己。一直謙卑虛己下去，就可以達到無為的境界了。
2 在無為的境界裏，便可以無所不為了。
3 得天下常常是靠無事，倘若極盡其能事，便不能得天下了。

第四十九章
1 聖人無常心，以百姓心為心。
2 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
3 信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
4 聖人在天下，歙歙焉11為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

譯文
1 聖人沒有一己之心，而是一心為了百姓的心。
2 良善的人，以良善待他；不良善的人，也以良善待他，從而結出良善的果子。
3 信實的人，以信實待他；不信實的人，也以信實待他，從而結出信實的果子。
4 聖人在天下，以其氣息使人心渾然純樸。百姓們全神貫注，凝視凝聽，聖人則把他們當嬰孩看待。

第五十章
1 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。
2 夫何故？以其生生之厚。
3 蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。
4 夫何故？以其無死地。

譯文    
1 人一生出來，就進入了死亡。人以四肢九竅活著，人以四肢九竅死去，人以這四肢九竅，將自己的生命送到死地。
2 為什麼會這樣？因為世人太貪婪今生的享樂了。
3 聽說善於得到並持守真生命的人，行路不會遇到老虎，打仗不會受到傷害。在他面前，凶牛不知怎麼投射它的角，猛虎不知怎麼撲張它的爪

，敵兵不知怎麼揮舞他的刀。
4 為什麼會這樣？因為他已脫離了死亡的境地啊！

第五十一章
1 道生之，德蓄之，物形之，勢成之。
2 是以萬物莫不尊道而貴德。
3 道之尊，诞貴，夫莫之命而常自然。
4 故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

譯文
1 萬物都是由道所生，又有恩德去蓄養，化育為物形，得勢而成長。
2 所以萬物沒有不敬畏大道、不珍惜恩德的。
3 大道的可敬和恩德的可貴，在於他不是情動一時、令出一時，乃是自然而然、永恆如此。
4 所以說，道生出萬物，又以恩德去蓄養，使它們成長發育，給它們平安穩定，對它們撫愛保護。然而他這樣創造養育卻不強行佔有，他這樣

無所不為卻不自恃己功，他是萬物之主卻不任意宰製，這可真是深不可測的恩德啊！

第五十二章
1 天下有始，以為天下母。
2 既得其母，以知其子。
3 既知其子，複守其母，沒身不殆。
4 塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。
5 見小曰明，守柔曰強。
6 用其光，複歸其明，無遺身殃，是為襲常。

譯文
1 世界有一個開始，那開始的，就是世界的母親。
2 既曉得有一位母親，就知道我們是兒子。
3 既知道我們是兒子，就應當回歸守候母親。若能這樣，縱然身體消失，依舊安然無恙。
4 塞住通達的感官，關閉認識的門戶，你就終身不會有勞苦愁煩。敞開你的通達感官，極盡你的聰明能事，你便終生不能得救了。
5 能見著精微才叫明亮，能持守柔順才叫強壯。
6 藉著大道灑下的光亮，複歸其光明之中，就不會留下身後的禍殃了。這就是承襲永恆、得著永生的意思。

第五十三章
1 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
2 大道甚夷，而人好徑。
3 朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是為盜誇。非道也哉！

譯文
1 這使我對大道確信不疑，行於其中，唯恐偏失。
2 大道非常平安，世人卻偏行險路。
3 朝廷已很污穢，田園已很荒蕪，糧倉已很空虛，卻穿著華美的服飾，佩戴鋒利的刀劍，吃膩佳餚美味，囤積金銀財寶，這不就是強盜頭子嗎

？這個背離大道的世代啊！

第五十四章
1 善建者不拔，善抱者不脫。
2 子孫以祭祀不輟。
3 修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長。修之於邦，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。
4 故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

譯文
1 完善的建造者，其建造的不能拔除。完善的保守者，其保守的不會失落。
2 應當祭祀敬拜這完善者，子子孫孫永不停息。
3 一個人若這樣，他身上的恩德必真實無偽。一家若這樣，這一家的恩德必充實有餘。一鄉若這樣，這一鄉的恩德必深遠流長。一國若這樣，

這一國的恩德必豐滿興隆。若以此教化天下，其恩德必普行於天下。
4 所以，將上面的道理用於一身，則知一身；用於一家，則知一家；用於一鄉，則知一鄉；用於一國，則知一國；用於天下，則知天下。我從

何知曉天袭事呢？就是從這裏。