加载中…画禅室随笔－－－－董其昌论法书
(2013-05-03 10:57:53)
标签：
文化 |
分类： 书法理论 |
学宋人，乃得其解处。
吴兴临智永故当胜。
临本耳。东坡先生书，深得徐季海骨力。此为文湖州洋屿诗帖。余少时学之，今
犹能写，或微有合处耳。
于小楷，了不留意。”盖宋人书多以平原为宗，如山谷、东坡是也。惟蔡君谟少
变耳。吾尝评米书，以为宋朝第一，毕竟出东坡之上。山谷直以品胜，然非专门
名家也。
结体，而中有偃笔，又杂以颜常山法。”故世人不知其所自来。即米颠书，自率
更得之。晚年一变，有冰寒于水之奇。书家未有学古而不变者也。
米皆宗之。书谱曰：“既得正平，须追险绝，景度之谓也。”
章法，为古今第一。其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆人法，则所以为
神品也。
而下，益趋俗怪，不复存山阴矩度矣。
不无增损。正如仁智自生妄见耳。此本定从真迹摹取，心眼相印，可以称量诸家
禊帖，乃神物也。
率尔应酬，皆不苟且。常曰：“即此便是，写字时须用敬也。”吾每服膺斯言，
而作书不能不拣择。或闲窗游戏，都有着精神处。惟应酬作答，皆率易苟完，此
最是病。今后遇笔研，便当起矜庄想。古人无一笔不怕千载后人指摘，故能成名。
因地不真，果招纡曲，未有精神不在传远，而幸能不朽者也。吾于书，似可直接
赵文敏，第少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀润之气。惟不能多书，以此让吴
兴一筹。画则具体而微，要亦三百年来一具眼人也。
衷洪溪，以余书拙，置第二。自是始发愤临池矣。初师颜平原多宝塔，又改学虞
入处，徒守格辙耳。比游嘉兴，得尽睹项子京家藏真迹，又见右军官奴帖于金陵，
方悟从前妄自标许譬如香岩和尚，一经洞山问倒，愿一生做粥饭僧。余亦愿焚笔
研矣。然自此渐有小得。今将二十七年，犹作随波逐浪书家，翰墨小道，其难如
是，何况学道乎？
何得放过？”陆公书类赵吴兴，实从北海人。有客每称公似赵者，公曰：“吾与
赵同学李北海耳。”
逼古处，当代名公，未能或之先也。予每询其所由，公谦逊不肯应。及余己卯试，
留都。见王右军官奴帖真迹，俨然莫公书，始知公深于二王。其子云卿，亦工书。
书家有自神其说，以右军感胎仙传笔法。大令得白云先生口授者，此皆妄人
附托语。天上虽有神仙，能知羲献为谁乎？
鹤楼，似李北海。仙书尚以名家为师如此。孙虔礼曰：妙似神仙。余谓实过之无
不及也。昔人以翰墨为不朽事，然亦有遇不遇，有最下而传者；有勤一生而学之，
异世不闻声响者；有为后人相倾，余子悠悠，随巨手讥评，以致声价顿减者；有
经名人表章，一时慕效，大擅墨池之誉者。此亦有运命存焉。总之，欲造极处，
使精神不可磨没，所谓神品，以吾神所着故也。何独书道，凡事皆尔。
执笔临摹。否则ㄌ成堆，笔成冢，终落狐禅耳。
见文皇真迹，使人气慑，不能临写。真英雄欺人哉。然自唐以后，未有能过元章
书者。虽赵文敏亦于元章叹服曰：“今人去古远矣。”余尝见赵吴兴作米书一册，
在吏部司务蒋行义家，颇得襄阳法。今海内能为襄阳书者绝少。
宋时有人以黄素织乌丝界道三丈成卷，诫子孙相传。待书足名世者，方以请
书。凡四传而遇元章。元章自任，腕有羲之鬼，不复让也。
南亦有临右军文赋。今可见者，赵荣禄书耳。
晋宋人书，但以风流胜，不为无法，而妙处不在法。至唐人，始专以法为蹊
径，而尽态极妍矣。
安师文家。安氏析居，分而为二。人多见其前段，师文后乃并得之，相继入内府。
今前段至行香菩萨寺止，为项德新所藏。
书家以险绝为奇。此窍惟鲁公杨少师得之，赵吴兴弗能解也。今人眼目，为
吴兴所遮障。予得杨公游仙诗，日益习之。
唐林纬乾书学颜平原，萧散古淡，无虞褚辈妍媚之习。五代时少师特近之。
临帖如骤遇异人，不必相其耳目手足头面，当观其举止笑语精神流露处。庄子所
谓“目击而道存者也。”
所以难耳。那叱析骨还父，析肉还母，若别无骨肉，说甚虚空粉碎，始露全身。
晋唐以后，惟杨凝式解此窍耳。赵吴兴未梦见在。□余此语，悟之。楞严八选义，
明还日月，暗还虚空。不汝还者，非汝而谁？然余解此意，笔不与意随也。甲寅
二月。
半矣。
知。思陵运笔，全自玉润帖中来，学禊帖者参取。
离之耳。凡人学书，以姿态取媚，鲜能解此。余于虞褚颜欧，皆曾仿佛十一。自
学柳诚悬，方悟用笔古淡处。自今以往，不得舍柳法而趋右军也。
文裕、莫方伯稍振之，都不甚传世，为吴中文祝二家所掩耳。文祝二家，一时之
标。然欲突过二沈，未能也。以空疏无实际，故余书则并去诸君子而自快，不欲
争也。以待知书者品之。（此则论云间书派）
语耳。偶以册置案头，遂时为作各体，且多录古人雅致语，觉向来肆意，殊非用
敬之道。然余不好书名，故书中稍有淡意，此亦自知之。若前人作书不苟且，亦
不免为名使耳。
意书，第率尔酬应耳。若使当其合处,便不能追踪晋宋,断不在唐人后乘也。
喜欢
0
赠金笔