《三命通会》卷七《子平说辨》云：

观《五行精纪》、《兰台妙选》、《三车一览》、《应天歌》等书，与《渊源》、《渊海》不同，盖观文察变，治历明时，皆随其时而改革，故虽百年之间，术数之说亦不能不异。

《子平说辨》一文提及的几部古籍，《五行精纪》、《应天歌》二书在韩国图书馆均有全本收藏，《兰台妙选》有明万民英隆庆评注本，唯《三车一览》目前尚未见全书流传。

《三车一览》，或作《三车一揽》、《三车》，术数古籍也。南宋廖中《五行精纪》未见引录，推是书当成书于南宋末年至明初。明万民英《三命通会》多有引用。今笔者整理《六壬将来眼》一书，亦多见引用《三车一览》者。《六壬将来眼》为清代大六壬抄本，题高阳王钓天冶氏辑补。盖大六壬与八字多有相通者，理论上属于近亲。

         《三命通会》所见《三车一览》辑佚（节选）

《三车一览》以申为水之生，子为水之旺，辰为水之库，故申子辰三合，而不知气起于同刻，乃天道自然之妙耳。

《三车一览》以寅巳申为恃势，三宫中各有长生临宫之势。丑戌未为无恩，以三位皆属土，比和为兄弟。

《三车一览》以甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇，谓之“地三奇”。（客舟案：甲戊庚，宋明命书皆谓之地三奇，清代命书则谓之天三奇。）

《三车》云：“学堂无气，惟利师儒。”

《三车》云：“羊言刚也，刃者取宰割之义。”禄过则刃生，功成当退，不退则过越其分，如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。

《三车》云：“造物中以生我者为母，克我者为夫，我克者为妻。”

《三车》云：“食神怕食耗食空，最喜食库食禄。”

《三车》云：“阳刃持针雕面贼。”

《三车》云：“天月二德扶持，利官少病。”