我的圆满在于自性的圆满，而不在于意识上的圆满。

诚实地讲，现在看一些佛经，都觉得意识上还不够圆满。我觉得佛教把佛陀偶像化、神化太严重了。这显然是后来才有的事情，佛陀绝不会把自己偶像化、神化的。只要他是一个真正的修行者和觉醒者，他绝对不会这么做的。后来佛教要求生存，要适应社会，就被小我利用了，才需要佛陀那种“法力无边”，“五眼六神通”的神化。奇迹原则中有一条说：凡是利用奇迹来炫人眼目、诱发信仰，表示他已误解了奇迹的真正目的。那就变成了怪力乱神。其实佛教里面怪力乱神的东西可多了。

我们的觉醒不是靠意识上的圆满，而是靠对圣灵的交托，对真相的信心。因为真正带我们回家、带我们还原的一定是圣灵，绝不可能是一个个体意识。

我们的圆满也不在于形式上的圆满。

比如，孟迁期待自己出现在某个场合的时候，都可以和所有人有很好的交流和连接，即便在他的家乡，也能被追随、被倾听。他来自生命的世界观也会像滋养其他朋友一样，滋养到他家乡和原生家庭的亲人。这个期待就是幻想，就是“我以为的应该”。就像我们以为比尔.盖茨肯定没有经济匮乏感一样，世界首富怎么会有经济匮乏感呢？就像我们以为谁谁谁很牛，没有他难办的事，就像我们觉得谁谁谁的婚姻很幸福一样。这些都是我们没有抵达某种境界之前的一种幻想。

实际上，耶稣在他的家乡是被丢石头的，他后来在世间是被钉在十字架上的。如果从吸引力法则来讲，你觉得是耶稣的什么心念，吸引出他如此悲惨的命运呢？其实，耶稣的那种圆满和平安，是真正的圆满和平安，他不再依赖世间的任何形式，哪怕把最大的罪咎加给他，哪怕全世界都把他看成罪人，都攻击他，他看到大家、看到自己，依然是一片光明。世界上最残忍的事情也不能伤害他的自性一分一毫。他不再向世界投资，已然完全自由。他在这个世界上彻底无惧，所以才能在十字架上微笑着说“成了”。

所以，我们的圆满不在于形式和剧情上的圆满。如果你觉得形式和剧情上有些不圆满，你的心里就有点堵，这只代表着你把假的当真了，你想用假的来证明真的。实际上，觉醒只代表着你知道自己是谁，知道自己是谁造的，知道自己是什么。觉醒之前，我们都带着一个假我，把假我当真。比如我就是孟迁，我就是一具身体，活在哪里等等。

《奇迹课程》说：纯洁无罪不是你修得出来的，只要你想要，你就会得到。天国不是我们打造得出来的，只要我们想有，就会有。

《奇迹课程》练习手册第193课：一切事情都是上主要我学习的课程。这个学习，是为了铺路，是为了树立信心，是为了让我们交托。它不是要我们解决世间的所有问题，甚至也不是要我们做好人世的所有功课。世间的事情的确都是要我们学习的课程，但它的目的就在于训练我们的信心和交托，达到这一点就够了。因为那个时候，就全由圣灵接手了。

如果你认为要做完所有的功课，或者解决完生活中所有的问题，全部理顺才行，那你就是把假的当真了。我们也不可能解决完所有问题的。你一把问题当真，就是在相信分裂，相信有一个世界要拯救，于是你就有解决不完的问题。

《金刚经》讲：实无众生可渡。就是说没有一个人需要去渡，也没有一个自己需要去修。你只需要知道自己是什么，以及它不可能改变，就足矣了。