如何理解“身体残疾了,还能平安”?

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分类: 孟迁思语 |

有朋友问,在一些极端情况下,怎么找回平安?比如身体残疾了。对此,我想说的有两句话。
第一句话,极端情况,就是你假设的恐惧。
对于我来说,“我是上主之子,上主之子是不可能受苦的”,受苦、恐惧、罪咎等等,都不属于上主之子,那些是分裂之念后才有的。所以,你内在相信的是爱,那么你就连想都不会想,连担心都不会担心。但是,如果你的念头起源是罪咎惧,那么你怎么想也想不完。所以,当我们讨论极端情况的时候,实际上就进入了未来、可能性、概率,这种无底洞的假设当中了。
第二句话,我们就按这个假设的角度进入,那我会怎么感知这个事情?
所有极端的情况,无论是生命的死亡,还是尊严极度的贬低,还是肉体极大的痛苦,还是人间极度的惨剧,当我想到这些的时候,我有一个很欣慰感觉:我心里真的有一点知道“这个世界不是我的所在,身体不是我的家园,我真正的生命是心、是自性”。
如果你认为你的源头就是这具身体,以及围绕身体建立起来的一切,那么在这个世界上才会有各种极端的情况,那些极端假设才能成立。但是,当我有“我不是一具身体”的信念的时候,当我相信我是梦外那颗心,我的身体、有形有相的人生经历,它们都是“相”。当我有这些信念的时候,就不存在极端情况了。
喜也是空,悲也是空。路过一个厕所也是路过,路过一片田野也是路过;那么路过厕所的时候皱皱眉,路过田野的时候扬扬眉,这都没什么大不了。在身体死亡的那一刻,我知道我不是一具身体,我就会想:“哦,原来我是这么死的,我的身体故事是这样结束的。”就像小飞虫,他有两次濒死经验,都是这样的,是作为一个观察者的态度,而不是一个认同者。认同者就会想:“不行啊,我完了!我就这样完了吗?”他认为他“完”了就什么都没有了,形神俱裂了。他觉得身体以及相关的一切是他唯一的拥有,唯一的真实,其它的都是虚的。在这样一个信念系统上,才会有各种各样的恐惧。
当你知道你真正的生命不在这里,那么就没有所谓的极端情况了,根本不用担心什么,因为你不必受苦。所有的苦都是你的作品,而不是你的遭遇,恐惧也是你的作品。除了你之外,除了心的力量之外,没有其它的力量在运作,所以,这样岂不是非常平安了。