有朋友问，在一些极端情况下，怎么找回平安？比如身体残疾了。对此，我想说的有两句话。

第一句话，极端情况，就是你假设的恐惧。

对于我来说，“我是上主之子，上主之子是不可能受苦的”，受苦、恐惧、罪咎等等，都不属于上主之子，那些是分裂之念后才有的。所以，你内在相信的是爱，那么你就连想都不会想，连担心都不会担心。但是，如果你的念头起源是罪咎惧，那么你怎么想也想不完。所以，当我们讨论极端情况的时候，实际上就进入了未来、可能性、概率，这种无底洞的假设当中了。

第二句话，我们就按这个假设的角度进入，那我会怎么感知这个事情？

所有极端的情况，无论是生命的死亡，还是尊严极度的贬低，还是肉体极大的痛苦，还是人间极度的惨剧，当我想到这些的时候，我有一个很欣慰感觉：我心里真的有一点知道“这个世界不是我的所在，身体不是我的家园，我真正的生命是心、是自性”。

如果你认为你的源头就是这具身体，以及围绕身体建立起来的一切，那么在这个世界上才会有各种极端的情况，那些极端假设才能成立。但是，当我有“我不是一具身体”的信念的时候，当我相信我是梦外那颗心，我的身体、有形有相的人生经历，它们都是“相”。当我有这些信念的时候，就不存在极端情况了。

喜也是空，悲也是空。路过一个厕所也是路过，路过一片田野也是路过；那么路过厕所的时候皱皱眉，路过田野的时候扬扬眉，这都没什么大不了。在身体死亡的那一刻，我知道我不是一具身体，我就会想：“哦，原来我是这么死的，我的身体故事是这样结束的。”就像小飞虫，他有两次濒死经验，都是这样的，是作为一个观察者的态度，而不是一个认同者。认同者就会想：“不行啊，我完了！我就这样完了吗？”他认为他“完”了就什么都没有了，形神俱裂了。他觉得身体以及相关的一切是他唯一的拥有，唯一的真实，其它的都是虚的。在这样一个信念系统上，才会有各种各样的恐惧。

当你知道你真正的生命不在这里，那么就没有所谓的极端情况了，根本不用担心什么，因为你不必受苦。所有的苦都是你的作品，而不是你的遭遇，恐惧也是你的作品。除了你之外，除了心的力量之外，没有其它的力量在运作，所以，这样岂不是非常平安了。