【美以美图-江苏扬州】4 崇节堂孝贞节烈总坊

清末民初来华洋人的摄影中，少不了各种功能的“石牌坊”，却从未见到老扬州城内的石牌坊：也许地处重要战略地位的扬州，历经战火蹂躏，，或曾有的“牌坊”也消失在岁月的流逝中。

图1照片是我见到的第一座扬州石牌坊。

图1原注：Entrance to outer court of an official’s residence.

一座官员寓所外院的入口

图1 照片的背景墙用砖为“灰黑”相间，说明是“一水新青砖”，体现房主财大气粗， 相比石坊两侧的旧砖墙体显得气派和实力。

图中为两柱三楼石牌坊，枋额书“孝贞节烈总坊”，枋题上方标“崇节堂”。枋额有立坊时间，可惜不辨，从模糊的字迹轮廓疑为“光绪二年”（待验）。中枋下有两块汉白玉“坊文”，字太小无法辨认； 中楼檐下有“圣旨”竖匾。由此可以看出竖此“总坊”很有来头。

看到这座“坊名” 我首先想到清中晚期历经三朝的扬州名人—阮元（1764年 - 1849年 ），字伯元，号芸台、雷塘庵主、揅经老人、怡性老人，江苏扬州仪征人。阮元为乾隆五十四年（1789年）进士，先后在礼部、兵部、户部、工部供职，并出任山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。身历乾隆、嘉庆、道光三朝，所至之处，以提倡学术、振兴文教为自任，勤于军政，治绩斐然。晚年官拜体仁阁大学士，致仕后加官至太傅。道光二十九年（1849年），阮元去世，年八十六。获赐谥号“文达”。

阮元曾为扬州节孝祠前总坊撰联：

稽扬州千百人，合成节孝崇坊，质圣贤以彰风化

逢大清亿万载，恩许春秋典祀，感天地而动鬼神

阮元撰联的石牌坊不是图1照片中石坊：两立柱上的楹联字数不一样，坊额题字年号不对。

“节孝总坊”一般是家族内为族内在“孝”“贞”“节“烈”方面，表现“出色”的女眷先人，集体“树碑立传”的一种形式；或曾有的贞节坊被战争所毁，后人无力一一重塑，勒石建总坊。旧时扬州城内多“富人”，特别是清晚期有钱人为家族“立祠续谱”建“节孝坊”是一种“光宗耀祖”的时髦。

图1中的总坊因中间的“崇节堂”三个字道出了扬州人的“慈善行德”的传统。

扬州官宦士绅秉承孔孟修行浴德之道，提倡仁义，忠信，孝悌，廉耻。各种商会仝仁都成帮结会，发仁爱之心，行慈善之举。这些“帮会”除了在天灾战乱时救助百姓难民，在和平时期还会对孤儿寡母，老弱病残，或立志守身的年轻“嫠”提供生活场所，发放救济金和粮食。

这些行会根据各自从事的职业和领域确认慈善行为的方向，如：教育，医疗，粮食，各有侧重，主要分两类： 普济和清节。“普济”具有应付突发事件全方位救助的能力，多有官府参与。“清节”主要与“女”有关，为保护女子在遵守“孝”“贞”“节“烈”女德的操行方面提供支持。这些组织都以“XX堂”对外，前两字表示“本会”的救济对象和内容，如“敬节堂”、“立贞堂”、保节堂，贞节堂，这些机构大多数建立于太平天国战后，主要收养抚恤年轻孀妇、贫苦无依、年在三十以内；或未嫁立志为夫家守贞的人，同时还有“旌表被收养者操行”的义务。

崇节堂就是扬州以收养夫亡家贫的节妇为目的慈善机构，图1照片中的石牌坊就是这个民间慈善组织为他们收养对象善终后，上报朝廷恩准后，旌表她们的妇道德行而立。

崇节堂的地址一直位于“牛乳坊巷”的东边，与“耶稣堂”相隔。

至于图1的石牌坊在什么位置？

有以下可能：

在“崇节堂”主堂所在地。

在“崇节堂”下属相关组织机构附近。

在“崇节堂”主要捐助商会的所在地。

据说在大流芳巷曾有“石牌坊”，那个附近曾有“残废局”，“孝贞庵”，离“棣园”很近，图1的节孝牌坊会不会就是通向某位“官商”宅院的入口。