【美以美图-江苏扬州】3 福德祠前公用井

图1 原标注： Public well in city of Yang Chow

(扬州城内公用井)

原标注拍摄时间1910年-1920年

初看这张照片内容一般，细细品味还是挺有意思。

扬州在第二次鸦片战争后主要是法国天主教的活动范围，美国教会以“圣公会”名义较晚来到扬州， 活动范围仅在扬州城东北角的“便益门”内，即后来的“美汉中学”附近。（图2. 蓝圈位置）

当时美国圣公会的工作重点之一是在长江的沿岸重点城市，扬州的教会工作由镇江教务管辖。

外国列强通过一系列不平等条约，逐步在中国沿海和长江沿岸建立了开放港口。

津浦铁路选址绕道，和南京1910年南洋劝业会让很多外国列强对扬州的“商界”刮目相看，开始纷纷盯上了这块“肥肉”。

由于1911年的辛亥革命和后来的二次革命影响，1911年-1913年期间，那一区域的政局不够稳定，外来人进入这些区域有一定冒险。

当时来往扬州主要靠大运河的航运。在扬州城内外均有江南水乡的特点，河湖沟渠，水网密布，最便捷的交通方式除步行，就是舟船和独轮车，很少坐轿骑马。

因此这位来扬州的摄影者在短暂的逗留期间不可能涉足很多的地方：一般离居住地不是很远。

扬州为水乡，百姓日常用水多为临河取水，有条件的在自家院内置私井，“公用井”极少。寺庙庙井虽然可以共用但属于庙产，不属于“公用井”。

我在1921年的扬州注有公用井的地图上，以便益门内“圣公会”为中心向城内放射性寻找。

我很快在“小草巷”北口发现一处“公用水井”。（图2。 小红圈内是“公用井”的标志）

再继续寻找。

在扬州城内天宁寺街至钞关南北通道的东边大片区域内，即“新城”，也就相当于图2包含的城区内，只找到“小草巷”这一处标有“公用井”。

我觉得作者好奇的不是井是否“公用”，因为这类公用井在当时的中国城乡很常见，只是提水方式不同。

从井里打水通常用以下几种方式：用人力直接提升水，如图3；借用扁担工具，如图4；桔槔，如图5；轱辘，如图6；单滑轮，如图7。

图1的提水原理与“单滑轮”相同， 上面代替“单滑轮”的是类似纺纱用的“大轮”或“绕线架”。（图8）

这种提水工具的确少见。

图1“公用井”背景中建筑墙体，不是常见的“空斗墙”，而是“顺丁墙”，砖多带白灰，屋檐筒瓦封口依然“石灰白”；地面铺地石块毛糙。由此可以推断此处刚刚进行大修，和旧房翻盖，使用了大量的拆旧屋的老砖，“石灰面”还没出现“苔藓黑斑”，铺路石还见“棱角”，尚无踩踏轮压的痕迹…… 由此可以说明这是一段新辟“曲巷”。

仔细看井台的台基石，铺设比较随意，而且没有“井圈”，作为公用井这样是很危险的。

唯一的解释：这口井原本是一户大宅院内私井，后来分家，有的子孙家道中落，后代变卖家产，房产易主所致。

图1照片还提供了一个依据,即：图左水井背后的“福德祠”

旧时殷实富贵家庭的宅院内都设有“福德祠”。

“福德祠”内供奉的是保护主人这片宅院的“土地神”

据传说这位“土地爷”是“广陵人”，即今天的扬州。在扬州的老宅院内很容易看到“福德祠”。

有的福德祠代替“家族祠堂”供奉祖宗的牌位，这种情况不多，有条件的是专设“祠堂”。

绝大多数的“福德祠”是用青砖雕刻成“仿木结构的神龛”砌在一堵墙面上，比如今天扬州钞关西后街仍保存着一座清代褔德祠砖雕壁龛。

福德祠供龛制作的是否精美考究全凭家主的财力，把“福德祠”建成独立“祀祠”立于“公共场所”实不常见。唯一的解释：原本安置在后花园内的家族“福德祠”，后来花园易主，这座福德祠和私井就进入了公众区域。

据说东关内小草巷一带曾是扬州首富张氏的宅院，后代分家后多有变化，私家井成了公用井是可能。而且成了公用井后很快会补上“井圈”。

福德祠门边有砖雕对联，隐约可辩“一方XX”,通过门额和这门边“砖雕字”可能为专业研究人员提供确认的线索。