“金州”是今天大连市的一个区（图05），其实金州的历史要比“大连”长得多，最早可以追溯到两汉时期。到了“辽金时期”，金州已成为北方的重要州府之一。而且历史上的金州要比今天的金州区大得多。

图05  大连金州区的位置

我在网上很快搜索到这个地方，期待有更多有关“金州铁牛”的资料。（图06）

在今天的大连的“金州博物馆”内果然收藏了这个因工程需要从原金州城西门玉皇庙外（图07）搬走的“铁牛”。（图08、图09、图10）

图06 网上搜索到的金州铁牛移走前的状况

图07 西门玉皇庙在金州城的位置

图08  移到“金州博物馆”后的金州铁牛

图09  金州铁牛现在的位置


图10  金州铁牛现在的状况

关于这尊铁牛的介绍，在网上查询到的文章基本停留在传说的基础上，并无更深的研究。

我推想：这尊“铁牛”可能是因史料记载太有限，知道它的人也不是世代居住在那里的居民，因此对于“铁牛”的由来，作用，何时铸造都是毫无依据的推想，排除带有迷信神秘色彩的传说，有关“金州铁牛”的资料归纳如下：

1.       铁牛的来源：海啸冲至；商船带来

2.       铁牛的功能：镇水之宝；系船用具；固船錨器；攻城撞锤

3.       出现的年代：乾隆年间

首先对于这个铸铁件的称呼感觉有点奇怪：当地人称之为“铁牛”。尽管它的外形只是一个“X”形，和“牛”相差甚远，为何有此名称，很难追根索源。也许人们想到中国自古有治水灾铸“镇水铁牛”的习俗，由于不知道这个大铁器的由来，于是就给它安了这么一个名字。不过从注释中“五尺八寸幅七寸五”的“X”形铸铁件看，和南京现存的两个“飞来剪”（图11）的尺寸与外形非常接近。（请点击参看我的博文《从南京灵谷寺的“飞来剪”说下去》）（注）比江西岳阳三个“铁枷”（图12、图13）稍小一点，但外形接近。把它称之为“铁牛”实在过于“强加”。一是外形不像“牛”，二是历史上“铸铁牛”为镇水之物，一般紧靠水边（图14）。而“金州铁牛”所处位置离海边尚远。（我从地图上测算，原金州西门离海边尚有一段距离，具体多远只能请当地人提供相对较准的数据）。

图11南京灵谷寺的“飞来剪 “

图12 江西 岳阳 铁枷 1

图13 江西 岳阳 铁枷 2

图14  北京 永定河 卢沟桥附近 庞村铁牛

如是系船用具，一般放在岸边，而一只“金州铁牛”不大，拴不了几只船，如果真的是用来拴船，恐怕不会只有一个"铁牛"。但是到目前为止金州地区还没有发现第二个“金州铁牛”，所以是系船工具的可能性不大。如果是錨器，多有錨勾，靠錨勾抓水底固定物起到固船作用。此物是铸铁，一吨多种，作为錨体升降很不轻便，航行时总是带此重物很是不便，而且航海中海浪对船体造成的颠簸，会使铁件对船体直接造成损坏。

如果是说是海啸冲到这里的，根据“铁牛”的比重，很难想象这个铁件会从海底冲到离海岸那么远的地方。这也许是很最难让人信服的“说法”。

“攻城时用铁牛冲撞城门”的说法有失历史常识。军队长途奔袭，携带如此笨重的物体，运动极不方便。为了攻城专门铸造一个“金州铁牛”的可能性不大。

关于“铁牛”出现的年代。因“铁牛”位于金州城西门外的玉皇庙不远处，在叙述“铁牛”的时间时，人们多参考了庙的时间。尽管有文说“始建于金代世宗年间”，但“至清雍正六年又增制营造，逐成规模”。所以更多的文字引用的多是“乾隆”之后的

“史料”。

图01照片中的铁牛所在的位置，我认为不会是这个“铸件”的原置地，可能是在一个高一点的地方逐渐“滚落”到那个位置。因铁铸件长期浸泡在水里（依图01所示），加上靠海半干半湿的风吹雨淋环境，加速了铸铁件的氧化，我们今天看到的“铁牛”已经出现严重的腐蚀剥落（图10）。

我不是大连人，对出现“铁牛”地点的地理环境，地质结构一点不了解, 根据卫星地图，查找玉皇庙曾经的所在地 - 兰普店安波温泉度假区（图15）。

图15  A处是原“玉皇庙”的位置。今天是兰普店安波温泉度假区

从地理环境看，那里并不紧靠海，即使在两三千年之前也不会是“沧海”。玉皇庙的位置有“后靠，前照，左衬，右托”的山形，依古代“堪舆学”理论为风水宝地，被“浮屠氏”所占尽在情理之中。佛僧选中“玉皇庙”的位置建寺弘法，造塔普度，因建筑的需要而就地浇注了这个铸件，这个铸件一旦安置，不会再移动，永远和整个建筑接为一体。这个高大的建筑可能是金州历史上，很久很久以前已被人们遗忘的建筑。由于它的特殊地理位置，原建筑很容易在战乱中摧毁，平日也容易受到外来海盗的侵扰，很难有实物保留下来，原来的建筑可能早已荡然无存，甚至在任何史料中都无记载，但“金州铁牛”的出现，可能证明了金州历史上曾经有过高大佛塔建筑。

我对金州的历史没有研究，在“玉皇庙”的位置，明清之前曾有过什么大型的寺庙，我无资料可查。但是这尊“铁牛”的出现，让我更加相信一点：金州“铁牛”和南京的“飞来剪”以及江西岳阳的“铁枷”一样，它是担负着同一个作用，即：在全木或砖

木混建的高大塔阁建筑中起“稳定、平衡、缓冲、加固”作用。这种在宋朝之前曾经流行过的“营造法式”，由于这种结构有悖于儒家的“中庸”理论，而逐步退出历史。据说在“铁牛”的中心孔中还有一截锈死在里面的铁链，这就更加证明了我的推想。

注：我在2015年曾去因扩建闭馆多年重新开放的南京博物院，再去看看原放在院侧甬道边的那个从“冶城”附近辗转收藏到博物院的一只“飞来剪”，经多方打听均无果。最后从一位老馆员那里得知：这个飞来剪现保管在“朝天宫仓库”，因对那个铸铁件的解释出现不同看法，博物院决定暂不公开展示。

（本文中使用的个别照片来自网络，在此向原作者表示感谢。）