南京大报恩寺的开发令世人瞩目，觊觎者不在少数，在此黄金地段用“合理的价格”揽下一块大地皮搞综合开发，地面“保持原汁原味”（哪个都能说出个一二三。），地下多了“一二三层”，设计者也能说出个一二三。开发者各打自己的小算盘。如果按照文化学者的正常建议去建，估计三五年内是没戏啦。

感恩怀念先皇父母及谴责朱允炆“削藩”行为，以表尽忠（国家），又修了元末毁掉的阿育王塔改名“大报恩寺塔”，以表尽孝。至于是报答哪个母亲，对朱棣来说重要吗？如果他是马大脚生的，肯定就不会有“报母之恩”一说，这里朱棣一简单，就堵住了喜欢“咬文嚼字”人的口，什么“母”都报了。

如问一般的南京人“国民革命军阵亡将士纪念塔”在哪里，恐怕很多人不知道，如果问“九层塔”，可以说“人人皆知”。（同样北京都知道白塔，而原名叫妙应寺塔）。很多外国的历史资料中把南京的大报恩寺塔写成“九层瓷塔”（图五），西方人把底层和顶层是不算在楼层里的，为了方便西方人理解画成了中国人理解的十层，而西方人理解的九层。中国古建的“阁”和“楼”是没有顶层的概念，而外国人有，这就出现了十一层（图六）。我记得在一位法国的传教士的日记中提到过这个塔。他就指出他看到的塔和画塔中塔层的错误，后来他写了一本有关中国文化概貌的小册子，就指出了中国塔的“层奇面偶”的特点。所以在1843年那些 铜版画中在没有出现这种差错。

向四个方向，建四条以中山命名的通衢大道，而中山南路到了自来水厂南面一点向东拐，再走内桥直线过三山街到中华门，其实按规划这条路要笔直向南，过内河（？忘了是不是叫这个名。）走“马巷”，（马巷到了和南捕厅交叉后继续往南到河边的巷子好像还有一个名）穿过升州路到“铜作坊”，（铜作坊在解放后只有几家铁匠铺是魏家和王家，均为表姊妹做亲。）一直向南。当时有两位老板一个是做百货的（李），一个是做布匹的（马），有人建议他们把自己的店铺建在铜作坊附近，他们都以那里“地不好”，（马巷口有多家制作绒花和做冥器纸扎的，南京金箔厂原来就在那条巷子里，由几个个体锤锡箔的集体化后发展而成）坚持在三山街口建了当时很有气派的店铺，一直很旺。原定的城市规划一直未能实现。直到文革前，升州路1号，是铜作坊巷口西边的大肉店，而口东的炸油条的店就是“健康路”的最后一号，我记得门牌号很大。

附二：南门外，后来成了脚夫，苦力等工的地方，雨花路两边有好几家茶馆，一溜的老虎灶紧靠路边，那里整天热气烘烘的。这里的茶馆和夫子庙的不一样，茶客主要是“做杠房”， 也就是做红白喜事，吹鼓手，婚丧嫁娶，吹打迎送。那里的杠夫可是一流的，我有印象的六十四人高抬棺材，一杠八人，一角十六人。八人走路抬杠人贴人，后人的脸就顶着前面人的后脑勺，走路整齐划一，步调一致，上坡下坡拐弯，杠夫弯腰曲腿，始终要保持棺材的水平。有来事的会在棺材上放一碗“上山酒”，下面垫几张“裱心纸”，（宣纸）事先讲好，从家抬杠上肩，到坟地“作场”，一路只在南门外歇一次脚。碗里的酒不准潵，潵了工钱减半，不潵工钱加倍。这里的“杠头”多有功夫。我听得有一家因给孙中山奉安“识抬举”“会走道”受到国民政府的嘉奖。不过这些“抬棺材的”也是“敲竹杠” 的高手。这些茶馆里还有一个业务，就是“讼事”，解决商务纠纷，借取高利贷。到了56年集体化后逐步消失。（其实南门外茶馆的内含历史挺有意思的，有些性质和夫子庙的茶馆差不多，但多是为社会下层人服务的。）