【参禅开智慧】

人之善恶来自“六根”

　　我很高兴，有一位同僚送给我了一套由吴言生教授主编的《参禅开智慧》，在扉页上还有吴先生的题字：日新日日新,碧波千万顷。寓意很深。对于我编写《公务员心理保健手册》很有意义。我随意地一打开，就看到了《六根清净》这一段，读起来觉得确实是智慧的结晶：

   有一群学禅的人问禅师：“我们的妄想杂念一直很多，怎么办?”禅师回答：“你们要随时随地要管好六个徒弟。”众人面面相觑：“我们又不像师父，哪里有这么多徒弟也？”其中有一个人恍有所悟地说“师父您说的是眼、耳、舌、鼻、身、意这六个徒弟?”禅师笑着说:“不错。人的心中杂念太多，就好像一块白布收了污染，要想恶恨不容易啊!这块白布之所以脏了，是一位被外面的灰尘污染了。而它之所以被外面的灰尘污染了，是因为这六个徒弟不争气，总是贪念红尘的缘故啊！”

    禅师所说的六个徒弟，就是六根！

   “六根清净”很早的时候就听说了，但是“六根”是什么呢？为什么“六根”要清净呢？一直没有去考究，原来“六根”跟我们人体医学有关。那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意。根，乃事和物的发源地，基础。这“六根”也就是解剖学和生理学上的器官和以及其功能。“六根”之所以能够行使其功能是因为六根对外界事物的反应，这些反应通过神经系统的传递，通过大脑的综合处理之后，表现出一些列的言语和行为。中医和佛理就是外界与“六根”接触后反应到心，因此这六个器官是与物接触的根本，所以称为六根。

　　我对佛学没有研究，只是一些感性的认识。我认为佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。

    说起来也挺有意思，我沿着“六根”，又查到“六尘”、“六识”。六尘就是六根所接触的事和物；六识就是六根接触六尘而产生的判别力与记忆力。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。

    佛教就是从心理、生理、物理的三方面来分析一个人的本质和未来。六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。

　　人家这样比喻：六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。

　　其实人作善作恶，完全出自“六根”对世界上所欲事物的一种认识和一种世界观，造成善恶的事实，却是在于六根的作用。佛教对今生来世也有一个报应的说法，如果今生六根不曾清净，来世会有报应。

    “六根学说”（不知道有没有形成学说）很形象地表述人的罪恶来自“六根”的贪。比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有镇，贪与镇，是由无明——烦恼而来，合起来，就是‘贪、镇、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了，也就是贪得无厌，不可自拔！我在为公务员上健康教育课时也从人体器官的心理健康寓意“六根清净”的原理：心不要太高，权欲伤心；手不要乱伸，财欲伤脑；腿不要太长，色欲伤身；嘴不要太馋，食欲伤体。

　　什么是六根清净呢？我认为就是“六根”能够管制“六尘”的支配与诱惑，能够管制就可以称为六根清净了。