陶生源（虹霖），男，一九五零年 三月生，江蘇省鎮江市人。

    現任中國藝術學會常務委員會常務委員，中國當代藝術協會副主席，中國國家書畫院副院長。

    自幼酷愛美術，授業於石壽、房虎卿、丁士青、劉明孝等中國畫名家，是國畫大師吳湖帆第二代傳人。同時，有幸經教師推薦在中國山水畫大師錢松喦門下研習中國山水畫，由此畫風突變。

    其主要創作作品曾獲：國務院發展研究中心主辦《情系中華﹒中國美術、書法、攝影大展》成人組金獎;中華人民共和國文化部社文司主辦《中國國際科技文化成果博覽會書畫大展》成人組金獎;聯合國教科文組織世界遺產中心主辦《世界遺產在中國藝術作品大展》優秀獎。瑞士洛桑﹒奧林匹克博物館主辦《世界華人書畫攝影捐贈奧林匹克博物館選拔大展》獲金獎。在中國美術協會主辦大展中曾多次獲獎。由中華人民共和國人事部中國人才研究會、藝術家學部委員會、人才評價指導中心、藝術家評審委員會核准頒佈ISE、ISQ國際資質認定：傑出國畫藝術家。

 

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 （画家近影    李春晓摄）

       陶生源在继承和发扬中国传统绘画的同时，还积极研究探索日本绘画与中国文化的关系，尤其在对日本绘画界有着“画圣”之美誉的雪舟等杨的研究方面，取得了不俗的成就。

       雪舟等杨（1420-1506），俗姓小田，名等扬，法号雪舟。日本汉画、山水画集大成者，被尊称为“画圣”，在1956年维也纳《第一届世界和平大会》上被推选为世界十大文化名人之一。

      下面，就让我们走进由陶生源临摹并展示给我们的雪舟的世界吧。

 

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 龍游禪寺             56CMX72CM      絹本

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 四季圖-冬       146CMX75CM      絹本

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 四季圖-春    146CMX75CM    絹本

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 四季圖-夏         146CMX75CM     絹本 

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 四季圖-秋            146CMX75CM     絹本 

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 杜甫          絹本 

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 山水圖                絹本

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 四季圖-夏                70CMX42CM       絹本 

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 四季圖-春               70CMX42CM     絹本

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 鐘馗                  40CMX98CM         絹本

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 初祖問道             56CMX88CM    絹本

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 山水圖             絹本

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 達摩     40CMX98CM     絹本

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 山水圖-2                         絹本

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 三圣人                                     絹本

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 天地泛舟                                           絹本

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 杜甫                  絹本

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 山水圖-4                          絹本 

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 潑墨山水                                絹本

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 潑墨山水                        絹本

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 泊因晚鐘                           絹本 

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                                                         人物                             绢本 

 

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                                                    云山图                           绢本 

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                                                 李太白                                 绢本

 

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                                             张果老                                       绢本 

 

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                                                           牧牛                            绢本 

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                                                           山水                            绢本 

 

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                                                              山水                     绢本 

 

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 唐土勝境圖                                           1200CMX100CM    絹本

【附录】（一）

 

                                                            《唐土胜境图》序

道之深妙，不可以义得，吾仰其风，为《唐土胜境图》序，而恨异世，不得与之游？

徜徉于世界十大文化名人——雪舟用神笔绘出，散发着人性美，具有传世收藏价值的艺术珍宝，他既是世界的，也是中华传统文化之艺术瑰宝。

惟中国禅宗美学，以佛诠艺，以艺诠佛、儒、道、释与诗、书、画浑然一体，作大佛事，为我东方文明之真谛所在。

惟在世界美术史上，中国宋元书画最能表现人与自然的密切关系，是我中华文明历经数千年沧桑而不衰之见证。

惟森森禅林，遗风至今，游戏翰墨，入毫端三昧，水中盐味，色里胶青，意不尽态，如金出矿，似月离云，故不施五色，最能使人们体悟大千世界的万般情趣。

钟山众泉，千峰愈云，天淡河横，石井异味，舟桥渔浦，层峦叠翠，天华物宝，咸有生意矣！以空寂身，吹风烟而造其春，发风舟驾鳞浪，由看入思。以灵知心，明眼汉笔墨间，自别有孔窍，出一二三之数量，等百千万亿分身，而玩贝叶。以笔墨语为之供，故名“笔供养”。

遍大海味，具于一滴。于是图中，烟柳莺华闹浩浩，太平时节大家春，能所心同。愿加被我，心萌法影，无所妨碍，作来去想，障尽心开。画手未相识，默心谁与知？如清凉月，印于盆池。虚中分照，闹里随缘，情中明事体，理外见天机。

昔日世尊教阿难曰：“汝无不知一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。幻妄称相，其性真为妙觉明体”。

龙树菩萨曰：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生”。以佛祖之辩，谈法之妙，落尘上春，三界更无些法剩，一身还与十方宜，其清净显露，如掌中见物，无不疑者，噫！

（注：大方如意庄严，宽边佛印印文：“如实来者，其法如是，解如应物，如身亲证，故曰如来”。）

                                     ------ 癸巳年金秋日娑婆世界一凡夫陶生源为序并书于深圳古玩城传一斋

【附录】（二）

                                                           雪舟汉画●艺术浅谈（之一）

                                                                       陶生源

 

  雪舟等杨（1420-1506）俗姓小田，名等扬，法号雪舟。日本汉画、山水画集大成者，被尊称为“画圣”，在1956年维也纳《第一届世界和平大会》上被推选为世界十大文化名人之一。

明成化三年，雪舟随第13次日本遣明使团来到中国参禅修艺，探源流，宗文脉 ，循理法，谨奉圣人“志于道，据于德，依于仁，游于艺”之格言，宗诸家之所宗，道诸家之所道，仁诸家之所仁，禅学与儒学两者同时体现在一个人身上，“儒即释，释即儒”（《正大藏》第47册，第932页）“画以人重，艺由道崇 ”之修艺准则为自己绘画艺术之灵魂。走以造化为师的途径，从中体悟中国山水画中所产生的奥秘。（泰华恒衡之为山，江河淮济之为水，草木鸟兽之异，人物风华之殊，是大唐国之有画也。 雪舟语）——雄伟壮阔的无言山水，既然公平对待中国古代唐宋、元明诸家、南宋李唐、马远、夏圭等 院体，新安派和浙派等 诸流派，同样，也会公平地对待他们的东瀛使者。并以禅者“出世的精神，入世的担当”的践行精神 ，认真求证宋、元正统的山水画、院体山水画，浙派山水画中的渊源。求证天地造化玄机之津梁，求证由技入道之宝筏。

雪舟在中国参禅修艺期间，如饥似渴地寻访山水名胜、结识名家高士、大量临写宋元诸家作品，做到自己在吸纳中国优秀传统绘画艺术精华时，取法乎上，仅得乎中，注重消化和吸收并举。用禅人大无畏的自心随性，取向“看似寻常最奇崛，成如容易最艰辛”，即重意境和抒情表达为主，善于章法的剪裁，善于突出局部集中强化式描写，善于巧妙利用大片的空白突出鲜明艺术形象。让人联想到品位纯、气魄大、感情浓。形式感强等审美感受的中国南宋画风，在“今朝尘尽光生，照破山河万朵”，“敢言天地是吾师，万壑千崖独杖黎”的艺术道路上。在以“天地为吾师”参禅修艺的自身精神递进中，正智慧觉，步入问天，问地，问禅，问道，问理，问心，问生死，问有限与无限等相互纽结的灵性殿堂。

回国后，雪舟取意中国诗人黄庭坚诗句“天开图画即江山”，在日本开创“天开图画楼”，旷古幽怀，在此基础上进行大量创作和研究，集各家之大成，从中另辟溪径，冶铸自家画面效果含蓄、凝练、博大、简洁、富有诗意、具有优美意境。始终涌动着创作激情的汉画新风。向世人展示颇具日本式水墨山水画，成为日本水墨画的开山鼻祖。

由此可见，雪舟无论是在中国还是在回国后，终身一以贯之的参禅修艺，都是集儒学，佛法，画艺于一身而相得益彰，单单景仰雪舟的汉画艺术，无疑缺失了许多宝贵的财富，例如主体学养、品格、胸襟、哲思、情趣和感悟。艰辛而漫长禅人艺术道路等。因此，只有从禅宗美学入手，才是学习，认识，观赏，收藏汉画艺术的一条有效途径。其主要特征有以下五个方面：

一、“以佛诠艺，以艺诠佛”，再现自己参禅修艺的风骨气韵。

二、“道不在丹青，禅不在面相”的自家风貌特色。

三、“世俗技艺，无非佛事。水鸟树木，咸宜妙法。”的禅学美学思想和观点。

四、“先觉觉后觉，丹青叩禅心”充分“写自心”的经历和世系传承。

五、“描尽山川骨，毫端皆说法”、 “令人心目清凉，游戏三昧前”的创作原则与方法。

“以佛诠艺，以艺诠佛”的风骨气韵

中国美学中与之密切相关的山水画理论和成果，可谓群星璀璨，琳琅满目，十分丰富且美不胜收。既然是这样，是否还有可以有待我们今日深入进行挖掘的领域？毫无疑问，对雪舟汉画艺术的认识观赏、收藏和研究为例，从禅的视角和层面进行阐释。我同大家一样，赢得了一个能够窥见禅宗美学思想，主张以心为本源，心物圆融，事理兼带用承继般若思想把污染与清净，烦恼与菩提之间的距离予以泯灭当下“本心”的强大审美功能（《禅林僧宝》“心如工画师，画出诸形像”憨山德清语）有了重新认识和了解，对禅人作品中具有持久禅味和感染力重新亲近和感悟的新机遇。同样，也顺理成章地成为《伟大中华复兴》进程中社会科学中的新亮点。

雪舟，禅宗之人，其绘画艺术中禅风、禅骨的思想和观点，可追溯到中国唐代曹洞宗创始人洞山良价的《真赞》，“徒观纸与墨，不是山中人”。宏智禅师“默默家风，云摩霁空，露月夜爽，天水秋同”。浮石禅师“惟有丹青顾惜四望，妙笔轻轻能写出”，“从来本体难描画，画出谁知失本然”等高僧大德都一致明确提出：绘画艺术是高度重视传神、重神似、重“风神”的艺术，而并非以“画色”为能事（即并非只求形似）。禅师们往往通过绘事和作品。借题发挥，倡导正觉，消解心性本源的二元对立，以佛学义理去诠释艺术，山河大地即是真如，应物而不累物，道无所不在，并告示人们不要徒劳无益地停留在观赏“纸与墨”上，更不能迷恋这种笔墨文字游戏，否则会失掉“佛（本心）可以相作“应现说”，“不失为入道之渐”，“把握宇宙”大画“天机”的禅家本色。

雪舟，也无例外地追循禅门开祖宗师“绕路说禅”的禅宗绘画观念，在弘法上作出贡献，在佛学（禅学）造诣上彰显高度，在修行上达到自己心中期许的境界。“今人随情而造，不追本实，得在信敬，失在法式”（唐。道宣律师语）说明了“本来面目自平常”的祖师鼻孔，丹青只是本真生命的“相似模相“。由此可见，中国佛教传至日本，包括僧侣佛教与居士佛教。大乘特别重视居士佛教，在教义之上可以归结为菩萨，菩萨精神和菩修行选等方面的本质。对雪舟绘画艺术中禅的风骨气韵特征进行搜集，整理发掘和研究，理所当然地成为：画家的心灵世界和独特的生命体验，“基础中的基础”工作，是一项不失为用禅学作为众生开悟的一种手段，作为示众明心见性的途径。即在彰显师祖风骨的同时，并不直接以佛教文字义理去告示人们，而是通过对自然山水面貌和特征的描绘，表达自己对自然山水的内在生命、本来面目的认识。绘画只是解说“道”（“禅”，“心”）的工具，绝不是“禅”，“心”本身。告示人们，“一见便见了本来面，敏于丹青应缘面现”，“传不可传之心，振不可振之宗”，“佛果应缘，要是个中人，手秉即眼办”不可言说的禅门风骨气韵特色。

例如，在面对雪舟典型的以世释佛作品《大唐胜土图》和泼墨山水作品时，人们往往情不自禁，深深地被 迎面迫来“赏心悦目忘岁寒”，“天地藏一尘，一尘一天地”，“随情而造”，“任意绘画”，“以抒情意”。展现禅门“清凉境地”和“点醒众生梦，全凭一指禅”的神韵所打动，作品中“楼台全景山容开，孤云不飞天在水”的禅人风骨，成为雪舟山水作品与风景山水作品截然不同，非常明显的度量差异。这种以自然山水释画，又是以画寓禅珠联璧合，相得益彰。如幻三昧（指观法如幻的禅定《椤伽经》、卷三、观察了如幻等法，悉无所有，身心转变，得如幻三昧。），互通遍摄，无所障碍也。他尊重传统，秉承中国南宋画风，笔墨苍劲，简洁，淋漓，冷峭并富有生活气息。他刻苦观察自然，学习自然，不囿于前人藩蓠，善以工细严谨的笔墨，劲利的线条描绘松，竹，山石等相关联自然景物，泉水溪流，虬曲苍松，深幽岩穴，层峦叠嶂自然景物。他在景物造型中勇于变化，时常加入和穿插自己绘画的语言特色，脱去“笔墨畦畛”而“自成一家”。他以高度概括，疾风暴雨般泼墨手法，充分体现了自然山水内在美在画中的艺术效果、审美情趣和灵动。换言之在内容上遵循明僧善坚《山水画为李用之书》所云：“良丁善丹青，所得意外意，纸上移江山，笔端转天地”。追求意境胜——“意外意”的创作手法，使天地江山生动活泼起来，尤如见真山真水般的艺术效果。“是其为图也，象显而意深”，雪舟以静默观作为根本法的“默照禅”禅风、禅境、禅骨。通过对无言山水的静观默究和描绘。使观赏者不知不觉被引入 “以见山忘道之说，遂废幽寻者，此俗子也，何足与话道”。 “深于山水，亦能深于道 ” （蓸洞宋僧明文语）的禅理。以画寓禅， 以画说禅，“不费苦参”，“凡四海九州，山川烟云，皆吾画笥也”，宇宙山川是绘画家的“画笥”，是取之不尽、用之不竭的源泉。应该充分利用它，充分地表达画家的心灵世界，充分地表达自己独特的生命体验。——阐释“是法住法位，世间相常住”与“一切法常静，无有起灭相” （慧洪●《石门文字禅》三十卷语）之理，从而揭示画作中“转烦恼作清净”的意蕴，如见明师，如遇良友。“以湖光溪色，远嶂平林，指点向人，以振西来祖意”用禅的生命哲学与禅的绘画艺术之携手联姻，领悟佛性，以艺诠佛，《唐土胜境图》应是雪舟在中国参禅修艺风骨气韵中最具的作品之一，其主要特征如下：

一、“使人顿尽凡情，立登觉地”，所谓“一呼而醒大梦”，借自然山水和作品山水借题宣示禅理，阐释作品中所蕴涵的禅学思想。

二、“得丹青家，妙契其真者”，“诸尘不受兮十分清扬，三际无寄兮一片闲心”的人生境界追求。开创了日本汉画的先河，奠定了日本颂古中国南宋画风的雏形。

三、“先天不生，后天不灭”，“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢”，“兹睹道影，何啻亲承”，“不落尘俗”的风骨，即人品、道德及自己的理想人格，无异于亲见佛祖，聆听教诲。

四、“孤坐默默，倚仗沉沉。石怀云而无像，松啸风而有言”，“了悟自心”，“由之发现，乾坤日月。江海山川，由之出生”的禅门绘画思想，以充分表达了禅宗审美趣味和审美取向以佛诠艺。

五、“凡情圣解”，佛教禅宗十分重视利用绘画和雕塑的审美和体认功能，辅助人们在修行中进入高深的佛法境界。 《唐土胜境图》“意外意”是提倡：“江山长在身世忙，岁月不移舟壑走，会看谈笑满春风，乞与禅斋坐卧看”，渐至“由道影而识诸祖，由诸祖而辨道场，由道场而知天地，由天地而测虚空，由虚空以悟自心者，可谓寻流而源矣”，以艺诠佛。

     

 

【附录】（三） 关于传一斋

 

传一斋位于深圳市罗湖区深南东路新秀路口古玩城二栋111～113号，是一家专业代理陶生源书画作品的艺术机构，兼营沉香 沉香茶等。在这里，你可以品茗闻香赏画，谈古论今，是现代都市人放松身心陶冶性情的好去处。

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由陶生源手书的斋号

 

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 传一斋外景

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 传一斋一角

 

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 12mm天然水沉手珠（18粒）

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传一斋沉香专营区

 

 

 

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 沉香普洱茶

 

【相关链接】

   【鉴赏】陶生源书画作品欣赏（1）（组图）

 

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