昨日读《读者》，中有一篇《曾国藩的遗嘱》令人感慨。今摘抄如下供大家欣赏：

      余通籍三十余年，官至极品， 而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。 

      一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

      二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?

      三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎?

      四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
      此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。

      曾国藩在他所处的时代能建功立业，位极人臣，并且在满人占绝对的统治地位时能全身而退，这与他平时的修养是分不开的。他在遗嘱中总结的这四条是他几十年为人处世的经验之谈。其中第一条则是慎独。所谓慎独，表面上看是告诫人们在独处时需谨慎，处事要慎重，而慎独的本意却非常深刻，它代表了儒家所追求的修养的一种至高境界。一个人能在独处时坚守公共道德准则，自敛自重自爱，做无愧于心无愧于天地之事，自然“心常快足宽平”。

      至于后三条则是曾氏为官立身的准则，我独看重最后一条：人需有一技之长，生命不息，工作不止。这一技之长，既可理解为养家糊口的雕虫小技，也可理解为经天纬地治理国家之屠龙之技。儒家思想中要求文人穷则独善其身，达则兼济天下。一人立足社会，“勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆”。所谓天生我材必有用，与曾氏遗嘱有异曲同工之处！

       反观曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240人，没有出一个纨绔子弟。如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见。其原因当归于曾国藩的教子有方，这一纸遗嘱的影响力之深远可见一斑！