无录音，故此文并非完全叶先生的原话，而是靠笔记与自我感受整理而出！

                                              2010年7月3日

吟诗诵词。

诗言志，用以载道。“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向，大可在诗中充溢。

而词，乃是歌筵酒坊间传唱，与诗相比，属无心为之。

唐末尚是歌筵酒坊间的舞女艳词，到了五代即已高登庙堂，为士大夫乃至皇帝间应酬唱和。虽从文人骚客下手填词之时，就出现了几个学问修为，胸襟气度，身世经历都极为不平凡的作者，先是韦庄，韦是后蜀的宰相，接着是冯延巳，冯是南唐的宰相，而后是受冯影响至深的晏殊和欧阳修，晏是北宋初年的宰相，欧阳是枢密副使，同副宰相。范仲淹是晏的弟子，官至陕西经略使，是封疆大吏。这些士大夫词人的登场，即刻就把词这种酒宴间娱戏的歌词的内容大大拓展了，他们填词，自然而然地就把他们的学问怀抱跟他们国家的种种关系都结合起来。但毕竟是宴乐，无须有意地去比兴寄托，“而是他们自然而然之间有这样一种生活，有这样一个地位，有这样一个环境，不知不觉间就把他们心灵中一种幽隐的情思流落在里边了。”

也正因为这种无心，反而更显真切：“宋人诗不如词，以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。”

王国维先生在《人间词话》中说：“词之为体,要眇宜修。能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言。诗之境阔,词之言长。”

“要眇”意为幽微美好的，不具体的，精深微妙的。《楚辞·九歌·湘君》中：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。” 晋成公绥《啸赋》中也有类似的用词：“音要妙而流响，声激嚁而清厉。”  
　　“宜修”指修饰合宜，形貌美好。《楚辞·九章·橘颂》中写道：“紛緼宜修，姱而不醜兮。”

这里用“要眇宜修”来表示词之不可言说的神韵美。

诗词在表现上无外乎三种：

一是感觉。述说耳目见闻。

如南宋 杨诚斋的：“雨来细细复疏疏，纵不能多不肯无，似妒诗人山入眼，千峰故隔一薕珠。”

二是感情。内心的情绪抒发。

如韦庄的： “洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。 ”

以及另一首：“昨夜夜半，枕上分明梦见。语多时，依旧桃花面，频低柳叶眉。半羞还半喜，欲去又依依。觉来知是梦，不胜悲。

三为感发。感动之后有生发、联想。即王国维先生说的“境界”：“词以境界为最上。有境界者自成高格，自有名句。”又云：“词之雅郑，在神不在貌。”

这种“境界”，在冯延巳的词中得以体现。

冯延巳是悲剧性的人物，生在注定灭亡的朝代，两次罢相，郁郁而终。而他的词却意境气象蔚然为大。王国维在《人间词话》中评冯延巳，说：“冯词虽不失五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气。与中后二主词皆在《花间》范围之外”。

他的词还影响了北宋初年的晏殊和欧阳修。刘熙载的《艺概》中写道：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。”

一起来看看冯延巳的几首词。

抛球乐

酒罢歌余兴未阑，小桥流水共盘桓。波摇梅蕊当心白，风入罗衣贴体寒。且莫思归去，须尽笙歌此夕欢。

（这里在吟诵时，有好几个音都念去声，如：“白”念bo的去声，“歌”、“贴”、“夕”字。）

那水波之中飘摇的白色梅花瓣儿，辗转着，似从波心来到内心，反映出一种内心的动荡。是善是恶，不必追究。只需一唱三叹，盘旋反复，去领会那余韵，那意境。

逐胜归来雨未晴，楼前风重草烟轻。谷莺语软花边过，水调声长醉里听。款举金觥劝，谁是当筵最有情？

   （“声”、“当”念去声。）

  之前描述一种意象，雨烟濛濛，却是逐胜归来，一种深微幽隐的矛盾情绪由此萌发。只有敏锐善感的心灵才能感受得到，也只有最具艺术修养的诗人才能表现得出来。

    由景入事至人，“谁是当筵最有情”呢？体现一种真挚的追寻、探求、向往。

鹊踏枝

    谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。
    河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。独立小桥风满袖，平林新月人归后。

    此词体现了冯延巳的悲剧性格。“惆怅还依旧”，不明的，却又浓重的感伤。“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。”叶先生评说这两句，是知事不可为而固执不休，有挣扎也有奋斗，是“常病”而“不辞”，永不言弃。

用叶先生对冯的评说做结：“罢相当年向抚州，仕途得失底须忧。若从词史论勋业，功在江西一派流。”