站在动物园科普馆里这个小玻璃相框前，面对上面的提示看幻象，可我我啥幻象都没看到，因为我不是诗人，只看到镜中有点超现实的自己和宝宝，以及时间在滴答滴答中流逝。但专家们可不这样认为，他们说，“虽然我们一直以为只要伸手出去就能触及到世界的真实基础，但就在我们伸出手去的那一瞬，这些真实的基础便突然消失了，留在我们眼前的只是一种集体的幻觉、一种由我们自己的研究模式所造成的伪迹。” 我们应该记住这样一个道理，尽管这个道理好像是一句罗嗦的废话：我们只能通过我们所掌握的关于现实世界的信息去了解这个现实世界。“信息是物质与抽象、真实与理想之间的中介，”美国物理学家汉斯·克里斯蒂安·拜耶强调，“真实的物体，不管是一个原子、一个DNA分子，还是一本书或一架钢琴，都是从信息这种奇特的可压缩的实体中迸发出来的，而信息，在进行了一系列复杂的转换后产生了意义，扎根在我们的大脑、我们的理智之中。”

幻象与幻想

存在的表象／幻象

丰盈的想象／幻想

     海子认为，幻象的意义在于幻象“并不提高生活中的真理和真实（甚至也不启示），而只是提高生存的深度与生存的深刻，生存深渊的可能。”这样的诗学理念启示着海子诗歌精神的向度、深度、高度以及想象／幻想的一切可能。例如：
麦地
别人看见你
觉得你温暖，美丽
我则站在你痛苦质问的中心
　　　被你灼伤
我站在太阳　痛苦的芒上
——《麦地与诗人》
　　 正如陈超所说：“诗歌作为一种独立自足的存在，源于诗人生命深层的冲动”。诗人生命深层的冲动和生存的深刻体验通过“太阳／痛苦的芒”这一幻象展现了出来，诗人站在神启的光明中了。再如：
呼吸，呼吸
我们是装满热气的
两只小瓶
被菩萨放在一起
……
两片抖动的小红帆
含在我的唇间
……
菩萨愿意
菩萨心里非常愿意
就让我出生
让我长成的身体上
挂着潮湿的你
——《写给脖子上的菩萨》

　　这首诗本是诗人写给初恋女友的一首小诗，却写得纯净透明，柔美多情，一气呵成。“装满热气的／两只小瓶”的幻象愈能深入到事物的本质，爱情的温度、温情、温婉愈宜贴切形象、触手可及，“两片抖动的小红帆／含在我的唇间”，情人间的亲密行为被丰盈的想象描述得晶莹闪亮、含蓄唯美、浪漫迷人。又如：

我走过黄昏
像风吹向远处的平原
我将在暮色中抱住一棵孤独的树干
山楂树!　一闪而过　啊!　山楂

我要在你火红的乳房下坐到天亮。
又小又美丽的山楂的乳房
……
在农奴的手上
在夜晚就要熄灭
——《山楂树》

　　如此的诗句显示着诗人多么“惊心动魄”的想象力呵！透过表象“山楂”进入幻象“火红的乳房”，“在夜晚就要熄灭”，平常无奇的事物经由海子的幻想，闪射着奇异的灵性之光，从而使诗人超越了经验的生存到达了幻象的生存。

    总之，海子抒情短诗表象与幻象主要就是来自于“天”、“地”、“神”“人”的世界四重整体，表象作为诗歌主要的形象的可塑的选择对象，经由诗人丰赡的诗意想象力通过幻象得以表达，反经验反逻辑反语法的诗句在海德格尔哲学的影响下由诗意言说方式完成。诗人作诗以诗意言说方式使诸神现身，让自己照亮深渊的黑暗，在梵高、海德格尔、荷尔德林诸神的启示下，海子诗歌成为了灿烂辉煌的特殊的文化存在。