人生的舍与得

图/黑蝶　文/佚名

     人类一代代的承袭着、经历着生命的“得”与“舍”。佛家有句禅语“舍得，舍得，舍是为了得，得终必舍”，这是有一定道理的。

　　整个世界万物乃人类，无不存在这个大道理之中。人的一生都是在你我不经意的得与舍中度过的，悠悠众生都逃脱不了这个自然法则。

　　人之得舍观因受不同文化背景教育皆有不同，由于人性的贪欲和私欲，人们常常对所得所失很看重，于是，生出了无穷的烦恼和不快，有在得失面前尤天怨人的，有在得失面前忘乎所以的，有在得失面前不知所措的。
 

　　佛门的得舍是舍己为人，是普度众生，他得到的是心灵净化，舍去的是欲的本能，当然，我们并不主张人人都去修佛咏经，但佛门的修为是可以减去许多纷争和烦恼的；得舍本是一个因果关系，得到的未必都是好，失去的未必就是错；有得大于失的，有得道多助的，也有得意忘形遭至杀身之祸的，媒体常报导贪官们被绳之以法，他们的所得终究付之一炬，这样以生命为代价的得取之何用。

　　得舍的取之是以人的德行、品行决定的。人之欲，通常得之愈多则愈悦，但取得道还是得利或是得名，在得中的道德底线都是因人而宜的，故而得出的结果就各不相同。君子取之有道，他们的一个规则，就是非礼莫行；小人贪得无厌，得之化之，引来的便是牢狱之灾。

　　若以德立身，以诚取之，必是泽己及人，这就是爱人者人方爱之，诚实得人青睐；这和勤能补拙，勤能遇贵的道理是一样的。修身立德是得之根本，根正方能叶茂，根深才能不倒，即便叶落，春来仍能发枝，不会枯萎。人生之得，不是天赐的，是靠人一生的修为造就的，得之心安的取自正道，得之不义则终日惶恐，只有那些“君子居之，何陋之有”的人，才懂得快乐的道理，人生最大的得该是心的宁静。

　　凡事有开始便有结束，善始便善终，善恶终有报；一个好的习惯和开始便会有好的终极，一个坏的意念的产生终将失去人生最宝贵的东西。注重人生的开始与结束，在得失之间懂得如何拥有和放弃，不是每一个人都能拿捏得准的，把握不好得便是失，有一个好心态，也许失便是得；古人说：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，得失自在天道，天道在德行，在人品，在修为。

　　当你每一次默默的放弃一种执着，放弃某个心仪已久却无缘分的朋友，放弃某种投入却一无收获的事，放弃某种心灵的期望，放弃某种追求和信念，这时或许就会生出一种伤感，产生一种失落，然而这种伤感和失落并不妨碍我们去重新开始，这是一种自然的告别与放弃，若能在放弃面前镇定自若，那就是一种大智慧，它更富有超脱精神，它势必会给你创造另一个天地或空间，因而这样的伤感是一种美丽！。

　　握在手里的不一定就是我们真正喜欢的，我们所拥有的也不一定就是我们会真正铭刻在心的！继而让我们明白人生很多时候需要一种宁静的关照和自觉的放弃！世间有太多美好的事物，人们只能欣赏，不可能全部拥有，为了向往与追求，为了获得，人们就不惜忙忙碌碌，然后忙碌之后得来的金钱或物质，把自己的身体弄得疲于奔命，你又得用这买命的钱到医院去换命，这便是得不偿失。所以，真正的所需所想往往要在经历许多事和许多年后才会明白它的价值，甚至历尽一生也不知所终！而对已经拥有的美好，我们又因为常常得之轻易而并不珍惜，然对失去总存一份夕阳易逝的叹息，其实，花开花落须无意，云卷云舒平常事，人生本在得失中，猝然临之无须惊，钱财本是身外物，只要“青山”在，“千金散尽还复来”，人生到此境界，得失已无意了！

　　有时放弃也是一种解脱的幸福，而放弃的时候，我们也许又在重新获得。对万事万物，我们其实都不可能有绝对拥有的把握，往往在拥有的同时正在失去，而这种失去究其原因还是自身的，或许是你处置不当，或许是你对拥有的轻蔑了，或许是你得寸进尺而让人倦怠了，或许是你得了便宜还买乖，或许还有更多的或许。如果刻意去追逐拥有，就很难走出万物继而走出自己，人生那种不由自主的悲哀与伤感会更加沉重！所以生命需要升华出安静超脱的精神。明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱！

　　当若干年后我们知道自己所喜爱的人因你的放弃而活的更好，我们会为放弃而庆幸，会为舍得而脸上泛起红晕！我们像往常一样在逐步放弃，又逐步坚定！

　　在人生的经历中只有拿的起放的下，才能不失一切机遇，才能创造出一生尽可能的辉煌和灿烂；一个人知道得的其所，舍的其然，人生就活出了精彩；一个人得之不珍，舍之不忍，凡事总患得患失，举棋不定，人生只能以累相伴；自古得中有失，失中有得，得者勿狂喜，失之别惊恐，留去皆无意，那才是超脱。