去国多年，孔子于鲁哀公十一年回到故乡。鲁哀公非常高兴，常常请孔子来宫中闲谈。

一天，鲁哀公说：“卫国有位奇丑无比的人，名叫哀骀它，不知先生有没有听说过？”

孔子点头答道：“略有耳闻。”

哀公说：“这个人外貎虽丑，却很有魅力，广受男女老少的喜爱。男人们和他相处之后，个个都舍不得离开他；女人们就更不用说了，好些美丽的少女只见过他一面就请求父母说：‘你们与其把我嫁给别人做元配夫人，不如把我送给哀骀它先生做侍妾。’据我所知，这样的女子还远远不止十几个呢。”

说到这里，鲁哀公也不禁露出了羡慕的神情。他说：“平时呢，也没听到他首先倡导什么，倒是只见他常常附和别人。他既没有权力可以拯救他人的灾难，也没有钱财可以养饱别人的肚子，应和而不倡导，智慧也不见得超出一般的人，外貎还丑得吓人，可是男男女女、老老少少都那么喜欢和他亲近。”

这时，宫女们呈上茶点。鲁哀公吃了一颗鲜果，接着说：

“我想，这样的人一定有异乎寻常之处，所以将他召到宫里，果然见他形容丑陋足以叫天下人吃惊。可是，我和他相处了一个月，就情不自禁地喜欢上他了；不到一年，他就成为我最信赖的人。当时，国家正好没有宰相，我就想将国家大政托付给他。您猜，他的反应怎样？”

哀公故意卖了个关子，望着孔子，停了停，又说道：

“您可能根本想不到。他一副漫不经心的样子，既无意应承，也未加推辞。这实在是太出乎我的意料之外了！我真是自愧不如啊！最后，还是把国事委托给他。可是没过多久，他就离开我走了。从此，我心中忧愁若有所失，感觉在鲁国再也没有人可以与我共欢乐了。您说，他到底是个什么样的人呢？”

孔子说：“跟您说个故事吧。我在楚国的时候，曾经看到一群小猪在刚刚死去的母猪身上吃奶，没过多久，这些小猪好像突然发现了什么，一个个惊慌失措地抛开母猪逃走。因为，尽管母猪形体依旧，但内在的精神生命逝去了，小猪们就感到它不再是自己的同类。可见，小猪爱母猪，不是爱它的形体的，而是爱主宰它形体的精神生命。所以，形与神二者，形是末，神是本。”

鲁哀公似有所悟。孔子又说：

“战死在沙场上的人，安葬时用不上羽毛编织的棺饰；受了刖刑的人，无须爱惜自己穿过的鞋子。因为有棺木才用得上棺饰，有脚才用得上鞋子。战死的人没有棺木，受刖刑的人没有脚，这都是没有根本啊。没有了根本，一切外饰也就没有了意义。从前为天子选嫔妃，往往挑选那些不修指甲、不穿耳洞的女子，凡是做过别人妻子的都排除在外，不能入选。形体的完整尚且能赢得天子的顾盼，何况是德性完整的人呢。今天，哀骀它不用开口就能赢得别人的信任，没有功劳而人们都愿意亲近他，君主想把国政委托给他，还担心他不接受，这一定是‘才全而德不形’的人。”

鲁哀公说：“请问什么叫‘才全’？”

孔子说：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑等种种不同的人生际遇，都是事物的变化、自然规律的运行，就像白天与黑夜的轮转，不是人的智慧所能掌控的。了解了这点就用不着因际遇的变化而扰乱本性的平和与心灵的纯静，始终保持心境的安逸自得而不失于愉悦，无时无刻不与万物产生和谐的感应，一年四季都像有祥和的春风在心头吹拂。这就叫做‘才全’。”

鲁哀公又问：“那么，什么叫‘德不形’呢？”

孔子说：“平，是水完全静止的状态。所以，静止的水面可以作为‘平’的标准，内部保持极度的平静所以外面才会没有一点波动。德，是完满和谐的修养。德不形的人，万物都会与他亲近而不肯离开。”

听了孔子的这番话，鲁哀公深受启发。有一天，他对孔子的弟子闵子骞说：

“原来我以国君的地位治理天下，执掌国家的纲纪，关心百姓的生死，自以为做得尽善尽美了。直到我听了孔先生的一番话，才知道自己恐怕还差得远呢。过去所做的一切，只不过辛苦劳碌、轻用自己的身体，对国家不仅无益反而有害。所以，我觉得我与孔丘不是君臣，而是以德相交的朋友。”

原文：鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也。妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹。又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前。是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，寡人传国焉。闷然而后应，汜而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行，寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也？”仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见㹠子食于其死母者，少焉㫬若皆棄之而走。不見已焉爾，不得类焉爾。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屦，无为爱之，皆无其本矣。为天子之诸御，不翦爪，不穿耳，取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授已国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渇寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫通而不失于兑；使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”“何谓德不形？”曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”哀公异日以告闵子曰：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡其国。吾与孔丘，非君臣也，德友而已矣。”《庄子·德充符》