利用外来宗教，浸入本身文化元素，成就独特社会价值的国度，全世界只有汉民族做得彻底且能完整的自成体系。唐代的佛教文化，深入的渗透进了庶民们的日常生活之中，知识分子在俗欲的追求里，为求得心态的平衡

寄托，进出佛寺是为一种时尚，其对后人的影响深远。唐代诗人在描写寺庙的诗中文字虽异，但心境却大致如一。今日读来其中的趣味并不因时代久远而失去其韵味及感触。是诗人们的笔触下的人性中的意识常态所致，还是社会结构特性并不因时代的变迁而有基本的改变所致？“不染心”是非常态，那么梦与白云游能成常态？因为都非常态，听钟磬声最好的效果，就是在不寂静时，安禅制毒龙，那是期望，惟此方不被城郭里的

笙音所惑？大概这些五言诗里的魅力或许就在此。而“常愿奉金仙”的凡人，能在禅房的花木里体念出“深”的不知有几许？！

高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。

槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清静理，常愿奉金仙。---登总持寺阁，岑参

义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭荫。看取莲花净，方知不染心。---题义公禅房，孟浩然

香刹夜望归，松清古殿扉。灯明方丈室，珠系比丘衣。

白日传心静，青莲喻法微。天花落不尽，处处鸟衔飞。----宿龙兴寺，綦毋潜

清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处。禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬声。----破山寺后禅院，常建

路自中峰上，盆回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。

古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。----圣果寺，释处默

香阁东山下，烟花象外幽，悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。

画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。-----宿云门寺阁，孙逖

不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟？

泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。-----过香积寺，王维

2013 11 21 夜偶记