中岳三题（《刘湘如精品散文》连载61（卷五梦痕集））

                                                 刘湘如

在豫南游历期间，我便很想驱车北上，一览中岳名胜。

“五岳”之中，嵩山在我的印象中似乎有一种庄严感。因为它位居中原，拥有众多的古代遗迹。比起南方的名山仅有石、泉、瀑、松等特点，更多一层自己的骄傲。

车至登封县，我的眼前立即展现出屏障一般的山势，峰峰横列，起伏连绵，在一马平川的中原大地上，这兀突的景象，不禁在我的心里产生小小的骚动。

其实细看起来，觉得这山又远不如南方山势的险奇，甚至有人觉得它太一般化了。也许正因为它居于中原大地，平中见奇，才使它享有那么大的名声吧？

到了山脚下，仰首望去，忽然之间，才又产生了一种“看山容易登山难”的感慨。

神秘的峻极峰

匆匆吃了点午饭，几个人便相约去登嵩山的最高峰——峻极峰。沿着细长山道，左旋右拐，踩着滑腻的青苔，一步步攀援而上。我们几个人都是登过黄山的人，所以有点儿“除却巫山不是云”的气魄，并不感到十分惧怕，及至爬上十八隈时，穿过鱼脊一般的山梁，俯看绝岩千尺，我们先前那几分自信便一扫而空了。一个个提心吊胆，收魂紧魄，不敢松怠。半里路程，足足爬了一个小时。这时我们想起古书上记载的“嵩高万仞”、“峻极于天”之说，觉得果然名不虚传。在峰顶，我们仰视乾隆皇帝的碑刻：“一登绝顶众妙探”，忽然相视大笑起来。因为，我们居然也和皇帝一样，能“探”见“众妙”了。

其实古往今来，从帝王将相到文人名士，均以登峻极峰作为一种荣耀和创举，仅据史载就有：公元前110年，汉武帝登临中岳，临峰观远；公元435年，北魏太武帝于此建岳庙，后又建峻极寺；公元696年，武则天于此建登封坛，加封中岳；公元809年，韩愈偕卢仝、李渤等游嵩山，曾于石窟中度夜……这些难以统计的历史人物的履迹，使中岳嵩山身价百倍。如今我们站在这高高的峰项，环视群山，见诸峰争奇夺巧，太室36峰历历在目，再加上每一座山峰都有自己的一段故事，一段隐私，更给人一种神秘莫测的感受。

比如“会仙峰”，传说是汉武帝登山时，在这里遇见八仙下棋，从而得名。峰上有“八仙坛”，旁有“三醉石”，形同三仙醉卧；又如“玉女峰”，据说为一瑶池仙女，因思念凡尘，偷入下界，被玉帝斥化为石。至今那独自举首的少女形象，依然婷婷玉立，若顾若盼，似乎含有满腔心思，又似乎在悔念那失去的红颜和青春。那美丽神态感动得大诗人李白也为她留下了动情的诗章：“我有万古宅，嵩阳玉女峰……”

站在峻极峰上，极目远眺，顿觉心旷神怡。刚才上山时那根绷得紧紧的心弦，渐渐松开了。一望无垠的沃野，宛如在涌动的大海波涛之中。那明澈的颍水，宛如一根长长的白链，一头缭绕于峰脚，一头伸向遥远的豫南和皖北接壤处的淮河，少室山在阳光的辐射下，如一朵朵舒萼展苞的莲花，显得俏丽而丰美。北方，那云遮雾障的地界，又仿佛隐隐传来黄河的呼啸……

面对这浏览不尽的山光水色，我不禁想起了欧阳修那首登峻极峰的诗句：“望望不可到，行行何曲盘。一径林梢出，千崖云下看。烟岚半明灭，落照在峰端。”

啊，峻极峰，神秘的象征，中岳的骄傲！

从崇福宫到启母阙

中岳名胜灿如星辰：嵩山之阳，保存着中国最古老的汉三阙；雄伟壮丽的中岳主峰，是中岳自豪的标志；美妙的“卢崖瀑布”、“嵩门待月”、“轩辕早行”、“少室晴雪”、“颍水春耕”、“箕阴避暑”、“玉溪垂钓”和“石渤会饮”等，名传千古的“中岳八大景”，吸引着万千游人……

而我们此刻要去的，却是又一处诱人的地方。

从嵩阳书院东行两华里，便至崇福宫。它位于“万岁峰”南麓。据说西汉元封元年，武帝登嵩山至崇福宫后面的山峰时，闻山中呼“万岁”声，于是在山上建“万岁亭”，在山下建“万岁观”。至唐高宗时，听信亳人缪忌之言，以天神贵者为太乙，遂改万岁观为太乙观。至宋真宗时，再次重建，设五殿，作为祭祀、祈福之所，又才改名为“崇福宫”。史书记载：“殿阁亭台相望，凿池为海，疏泉为湖。鹤桩鹿寨，文禽奇兽，孔翠诸栅，蹄尾动以数千。嘉木名花，类聚区别，怪石岩壑，幽胜宛如天成，不类尘境。”由这段记载，我们可以想见它当年的规模是何等宏伟壮观了。更有趣的，这里还设有提举、提点、管勾等官衔虚职，掌管宫观事务，历代有许多才华横溢不合时势的名士大公，诸如范仲淹、司马光、李纲、程颢、程颐、朱熹等等，都曾以“提举”、“管勾”等职，在这深山幽宫之中，度过自己生命中的一段宝贵的时光呢。

顺崇福宫向东，走不多远，便见两块巨石，巍然而立，这便是有名的“启母石”了，传说这是大禹的妻子涂山氏变的。当时洪水泛滥，大禹从淮河一直走到黄河，“尽力乎沟泄”，不暇私事。在开凿嵩山圜辕关，引洪归道之时，禹因治水心切，连吃饭的时间都忘记了。他的妻子担心丈夫身体，便一日三餐把饭送到治水工地上。一日又送饭前往，闻巨石猛塌，洪水倾泻，从此不见禹的踪影。涂山氏以为禹已殉身，日日思念，终于化为青石。大禹一直到治服洪水之后，才返回家门，见妻子已化成石头，不禁抚石痛哭说：“我还没有儿子啊！”说话之间，只听石头轰然中启，立产一子，大禹喜出望外，便将儿子取名为“启”，而这块由涂山氏化成的神奇的石头，也就被人们称为“启母石”了。

几千年来，人们怀念着治水英雄，也精心地保存着这两块石头。她不仅根植在人民的记忆中，也惊动了许多帝王。周穆王、汉武帝、唐高宗、武则天等，都入过启母室。汉武帝还在石头的南面，建立了一座启母庙。至唐高宗游中岳时，又命崔融专门作了碑铭。今天，庙阙虽荡然无存，那刻在石头上的阙记铭文，仍然依稀可见，各种浮雕图案，依然清晰可辨。

看着这神奇的启母石，我们陷入了深沉的思索：在古老的淮河流域，有关大禹治水的故事实在是太多了。人们思念自己的治水英雄，为他编织了一个个催人泪下的故事，这一切，难道不正说明人民与水利的不可分割的利害关系吗？

夜登观星台

我们参观了中岳庙后，已近傍晚，有人建议去游览观星台，于是一行人又驱车直奔告城。

汽车至卢店，折而向南，一座经过修整的庙宇矗立眼前，这便是周公庙了。仰首望去，门两侧一副工整的古对联赫然跳入眼帘：

石表寓精心，氤氲南北变寒暑。

星台留古制，会合阴阳交风雨。

啊，闻名中外的观星台就在这儿。

观星台乃中国现存的最古老的天文台。这座青砖垒成的高台，是元朝天文学家郭守敬创建的。13世纪末期，强大的元帝国在自己广大的版图上，先后建成27个天文观测站，遍及今天的东亚各地，而位于“正得天地心”的中岳大地的这座观星台，就可想而知其“夺天独厚”的地位了。观星台高9.64米，上为长方形，下为正方形。台面东西长13.7米，南北宽9.4米。台身上下成十度斜坡形。两边有对称梯道，可从台后盘桓而上，台上四周有栏墙，建有南向小室，台身北部有垂直凹槽。凹槽向北为水轨，俗称“量天尺”，由36块方形的青石平铺而成。“量天尺”和台身北部凹槽，组成一组测影装置，用来昼测日影，夜测星极，以正朝夕，故名“观星台”。

看着这座造工复杂的观星台，想到它的结构和形状都含有精密的科学数据，我们不禁对郭守敬产生了钦佩之情。我们从这座融古代建筑学与天文学于一体的台式建筑中，看到先人的智慧的光华。据历史资料记载：郭守敬正是依靠这座观星台，只用一年时间，就完成了“黄赤大距”和二十八宿距度的测定工作，这是多么惊人的科学贡献啊！郭守敬还根据日影长短的变化，掌握了四季变化的规律，测定出24令和1个回归年的精确时刻，于公元1280年制订了《授时历》，颁行全国。所有这一切，都使我们对这位卓越的天文学家产生崇敬和缅怀之情。

夜幕降临了，满天星光隐现。这正是观星的好时候。为了体察古人仰观天象的情景，我们一步步拾阶而上，登上台顶。彼时月弯在天，星光四聚，夜色如水，微风伴着丝丝的凉气，拂在我们的脸颊上。我们仰观顶上天象，见天地四方六合，似乎都溶化在一片清碧冷严的夜的世界中，零落的星星闪闪烁烁，恍然就在眼前，那瓢把形的北极，显得最为清晰而临近。我们虽然不懂星象，但站在古老的观星台上，胸中却久久不能平静，七百多年前，郭守敬便能修成当时世界上最精确的历法，而今天，郭守敬的后人们，为什么不能让自己的科学跃入世界前列呢？

可惜时逢下旬，月亮残缺不全，月影与星光混于一体，不免带着几分朦胧。一位朋友感慨地说：“如果今晚是圆月，我们就能从那完整的月亮黑影中，见到国际上命名的郭守敬环形山了！”

他的话引起我们更远的思索。啊，我们有多么值得自豪的历史。我们面临着多少等待探索的未来的奥秘呀……

                                      1983年秋记。原载《安徽青年报》《河南日报》副刊（专稿）