夜访喜洲竹盦记_云棲阁主人

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夜访喜洲竹盦记

(2016-05-25 10:40:51)

竹盦蒙中築庐大理喜洲，已近年矣。巴蜀山水，转眼苍洱烟云，画境当为之一新；盛年离乡，忽焉寄身疏地，人事应依然如故？

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（竹盦初夏。）
丙申孟夏，余三履大理，思往一访。
是日午后，偕贺德华、马琳伉俪等谒无为寺。行至半程，忽见山道中一男子迤逦而行，情貌极似蒙中。余遂驻车而呼问：蒙中先生乎？得应，于是众皆下车，逐一绍荐，赞余眼力惊人之余，无不概叹此番巧遇。遂约次日访竹盦。

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（起居室）
少顷，蒙中信告，言次日另有他事，邀余等谒无为寺后即往喜洲，并详告余导路之所经由终止，不致迷途。感其诚，遂取救疫泉四瓶往访。其时，天近暮色，云霞蒸蔚，雨后清明，和气致爽，真真访友之佳时也。

盦在喜洲万花溪畔，院墙之外，即是苍翠陇亩。近者阡陌纵横，往来不绝；远者苍山含黛，丽云笼日。更有洱海潜沉，日拥夜吻。喜洲百年人文，滋养深厚。处于精熟，脱于尘嚣，竹盦选址，果非凡品。
余观其外形，隐隐然融于此间民居，又卓卓然超于此间气度。亩余之地，赵扬精工巧构；五室之居，蒙中经年积养。坐西向东，以迎紫气。外墙拙朴，入口三两翠竹，以应“竹盦”之名。经一退两拐，徐徐登其堂室，则见回廊婉转，花木扶疏；天井漏空，奇石缀地。门厅、前庭、中庭、后庭渐次由疏而密，由公而私。举凡会客、宴饮、造艺、闲坐、炊厨、寝居，无不各得其位，动静皆宜。
观其布置，则江南园林之借景、造意、列序、渗透诸艺互揉，其叠石、引水、莳花、寓目、洗心之功能，无不铺陈细腻，自然熨帖。一室之中，举凡竹、梅、蕉、榴、桂、鹃、茶等木，四时错发，雅俗同赏。其形态婉致，出枝高古，或丰腴、或清癯；或凤展、或龙飞；或开阔，或节约；或攀援向上，或垂合于下。谐合庭除、泉眼、水榭、花圃、藻井，又隐于户、逸于墙、融于光、衬于影、艳于日、烘于月。移步换景，因地制宜，每每观之，则有身在江南、魂在明清之感。

赏其供养，无论苍山之松枝，郊野之蒲草、苔藓、时卉，个藏之巧石、湘竹、烛台、佛像、陶器，私赠之木雕、石刻、碑铭、残砖，皆恭于案上，虽无声息，自有芳华。朝处夕对，亦染性灵。观者以为君子养器，实则器润君子。探扬物理，深察物性，敬惜物命，物贵如人，于此可窥。

既坐，夫人文一奉茶。红盏清波，世事流水。言及築庐前事，夫妇多有慨叹。自渝来滇，沧桑换移，客心羁愁，中心安持？既而故旧云山，门户深纳，新知待至，诗情何遣？此非甘于静处燕然者所能久住。好在夫妇同窗结缡，性习染近，素喜清寂。自来喜洲，交绝少游，居守尘外。即便大理之艺坛画界，亦绝不攀援。则去省去国之远，更不以物理距离而丈量也。所谓心远地偏，蒙中之桃源自得，实非君子同慨者所能感系。由是，无非临帖画画，拷制拓片；日常不过饮茶饲花，下棋打拳。偶有来访，欢畅一日。远庙堂、去浮嚣、绝争竞、摒名利，一犬一猫时相解颐，如此半载，宛然故乡矣。喜洲之待竹盦，竹盦之选喜洲，果是前尘命定，人世因缘。

然则观物造艺，激越性灵，今之竹盦比及往之竹盦，何者殊胜？茶歇间，蒙中徐展其大理近作，则见苍洱之风花雪月，云影天光，雨丝帆片，渔舍人家，无不纤毫笔下，器格超然。更有山水长卷，一新眼目；新制纳兰词笺，清雅别致，此皆巴蜀寓时之所未有者。余观其王麓台笔意长卷，则有苍山十九峰十八溪储于其胸臆间之大气慨，更喜其设色丰润，灵动千秋。元人之后，文人山水出新，其有待于今世今人耶?余太息良久，以为哀梨之爽，不独文字也。

己而夜深，遂作别。文字素交，清淡如茶。蒙中书赠《银锭桥西的月色》一卷，余赠新出《啃钱齿余录》一卷。出庭，则见明月在天，好风如水，素墙竹影，幽人往来。风物富人，蒙中得其宜也。余谓众友曰：此夜之访，恍惚前梦。此际，余不知竹盦是竹盦，喜洲是喜洲，更不知蒙中是蒙中，我是我也！

丙申孟夏草构于自滇返蜀道中。

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（前庭花开。）

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（主人爱犬花花。）

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（竹盦中庭。）

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（会客厅）

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（主人清供）

（下图为中庭水景。）

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（前庭梅生。主人拟待梅熟后煮酒。）

（下图：主人深得园林造景之法，此种造景，任一时候、任一角度看来，都是一幅天然图画。）

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（竹盦初夏，草木繁盛。）