吉本《小窗幽记》第2版辨误（六）

                          许贵文

7.083（P229）：“买丹载书，作无名钓徒。每当草蓑月冷，铁笛双清，觉张志和陆天随去人未远。”“买丹载书”，译作“买方丹载图书”，[评点]“炼丹虽为长生，却略对化学有利”，均误也。“丹”字乃“舟”字之误。“铁笛双清”，吉本、中州本、苏本、华夏本皆作“双清”，误，“双”当作“霜”。

考此条语本明《 张三丰先生全集·隐鉴篇》：“逸士陈仲醇先生继儒，号眉公，华亭人也。年甫壮，即弃名习隐。结庐于小昆山之阳，买舟载书，称无名钓徒。每当草蓑月冷，铁笛霜清，觉张志和陆天随去人未远。”

7.094（P232）：“位高金多，自当效蛇行于郊外。”吉本译作“自然应当学习蛇隐居郊外。”误也。

效蛇行于郊外：典出《史记·苏秦列传》：苏秦为六国相后，其“昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而后恭也？’嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：‘见季子位高，金多也。’苏秦喟然叹曰：‘此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有雒阳负郭田两顷，吾岂能佩六国相印乎！’”

7.106（P234）：“海内殷勤，但读停云之赋。目中寥廓，徒歌明月之诗。”译作“国内勤劳，可以读云停下来的赋文。眼中空旷，白吟诵有关明月的诗歌。”误也。

停云之赋：指陶渊明《停云》诗。此诗序云：“思亲友也。”〈〈停云〉〉诗就是为思念亲友而作的，其诗文情意深厚。

明月之诗：当指曹操〈〈短歌行〉〉：“明之如月，何时可掇”，“月明星稀，乌鹊南飞。”

此条是说，对海内亲友情深意切，只可读陶渊明的〈〈停云〉〉诗；眼中视野寥廓，只可读曹操的《短歌行》等咏月之诗。

7.110（P235）：“快欲之事，无如饥餐。适情之时，莫过甘寝。求多于清欲，即侈汰亦茫然也。”“清”字乃“情”字之误。“求多于清欲，即侈汰亦茫然也”，译作“要求多于清净的欲望，就是特别的洗涤也是没有办法”，不确。

考此条语本明·吴从先《小窗自纪》。情欲：此指欲望，欲念。侈汰：同“侈泰”，指奢侈无度。此条是说，快意嗜欲的事情，不如饥饿的时候饱餐一顿。顺适性情的事情，莫过于甜甜地安寝。如果贪求过多的欲望和欲念，那就是奢侈无度，也会茫然自失的。

7.111（P235）：“云随羽客，在琼台双关之间。”“关”字乃“阙”字之误。译作“云朵随着仙客，在琼台仙境的中间。”亦误。

琼台双阙：琼台：山峰名。在今浙江省天台县天台山西北。晋·孙绰《游天台山赋》：“双阙云耸以夹路，琼台中天而悬居。”双阙：古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观。这里喻天台山之侧两峰壁立，屹然相向，犹如双阙然。

卷八   奇

    8.003（236）：“佞佛若可忏罪，则刑官无权”，译作“奸佞之人如果可以忏悔罪过的话，那么主管刑罚的官吏便无事可做了”。误也。佞佛：指沉迷于佛教。

8.008（P238）：“花间明月，松下凉风，输我北窗一枕”，译作“有花间明月朗照之景，松下凉风之幽，怎抵我北窗下一枕黄粱美梦！”误也。

北窗一枕：典出陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”喻指高卧林泉，闲适自在逍遥。并无黄粱美梦之义。

8.033（P242）：“笋含禅味，喜坡仙玉版之参”，下注：“玉版参：即笋。”译作“笋含有禅机，喜爱苏东坡的玉版人参”。谬甚。

释惠洪《冷斋夜话》卷七载：苏东坡自岭南北归，与刘安世（字器之）相遇，“又尝要刘器之同参玉版和尚，器之每倦山行，闻见玉版，欣然从之。至廉泉寺，烧笋而食，器之觉笋味胜，问：‘此笋何名？’东坡曰：‘即玉版也。此老师，喜说法，更令人得禅悦之味。’于是器之乃悟其戏，为大笑。”玉版之参：参cān:古代下级见上级叫参。犹今之“参见”；“参谒”。“同参玉版和尚”，就是一起去参见玉版和尚。“玉版之参”：即参见玉版。下文的“问：‘此笋何名？’东坡曰：‘即玉版也。此老师，喜说法，更令人得禅悦之味。’”是东坡的戏言，把玉版和尚比喻成笋，因为这位老和尚“喜说法，更令人得禅悦之味。”

8.049（P246）：“烈士须一剑，则芙蓉赤精，而不惜千金购之。”译作“英烈之士必佩一剑，方显英雄本色之真纯所以不惜用千金购买。”误也。

芙蓉赤精：剑名。芙蓉：即芙蓉剑。汉袁康《越绝书·外传·记宝剑》载越王句践有宝剑名“纯钧”，相剑者薛烛“手振拂，扬其华，[提手加卒]如芙蓉始出”。后因以指利剑。

赤精：赤山所产之铁制成的剑。《海录碎事·商贾·铜》：“赤山精，赤山产铁处。”

8.053（P247）：“不必为枯鱼以需西江之水”，译作“也大不必因失势而去阿谀奉承以求权势”。误也。

枯鱼以需西江之水：典出《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中有鮒鱼焉。周问之曰：‘鮒鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之土，激西江之水而迎子，可乎？’鮒鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”这个故事是说，庄周遇车辙中鮒鱼向他求救，允之，说要南游吴越，激西江之水来迎之。鮒鱼气愤地说：我得斗升之水则活，你说这样的话，不如到卖鱼干的市场去找我。

“不必为枯鱼以西江之水”：是说，不一定去满足枯鱼对西江之水的需求。

8.059（P248）“钓道微矣”，译作“钓鱼之道虽小”，误也。[案]此条语出战国时楚·宋玉《钓赋》。所谓钓道，以钓鱼之道喻治民之术。故“钓道微矣”，是说这种钓道深奥微妙。非小道也。

8.063（P249）：“关山天骨”句，译作“边关山峰如铸天骨”，谬甚。“ 天”字乃“夭”字之误。中州本、苏本、华夏本皆作夭骨，是。关山夭骨：指苏武留匈奴十九年，始以强壮出，及还，须发皆白之典事。

卷九   绮

9.004（P252）：“堂上鸣琴操，久弹乎孤凤。邑中制锦纹，重织于双鸾。”译作“在堂上奏响琴操曲，弹久了就成了孤凤。到城中购制锦缎，重新织上双鸾。”不确。

久弹乎孤凤：谓久久地弹奏《孤凤》之曲。《孤凤》：古琴曲名，又名《孤鸾》、《离鸾》、《双凤离鸾》。西汉安庆世作。孤凤，指孤单的鸾鸟。喻失去配偶或没有配偶的人弹奏此曲而伤孤独。

邑中制锦纹，重织于双鸾：用苏蕙织锦字书之典。窦滔苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环读之，词甚凄凉。窦滔见后，终于夫妻团圆。“重织双鸾”，指此。

9．005（P252）：“镜想分鸾，琴悲别鹤”，下注：“鸾镜：古代饰有鸾凤图案的梳妆镜。琴鹤：取琴鹤相随之意。比喻为官清廉。”译作“梳妆镜想和装饰镜子的鸾分开，琴悲痛地与鹤分离。”注、译均误。

镜想分鸾：谓对镜想到分离的鸾鸟。典出南朝宋·范泰《〈鸾鸟诗〉序》。

琴悲《别鹤》：谓弹奏琴曲〈〈别鹤〉〉而悲伤。〈〈别鹤〉〉，即〈〈别鹤操〉〉，亦称〈〈别鹄〉〉。南朝齐·谢眺〈〈琴〉〉诗：“是时操《别鹤》，淫淫客泪垂。”亦喻离散的夫妻。

9.011（P253）：“风流夸坠髻，时世闻啼眉。”下注：“啼眉：因悲啼而皱眉。”译作“自命风流却发髻散乱，时时得闻充满忧愁的哭啼之声。”注、译皆误。

考此条出自白居易《代书诗一百韵寄徽之》：“征伶皆绝艺，选妓悉名姬。铅黛凝春态，金钿耀水嬉。风流夸坠髻，时世斗啼眉。”

风流夸坠髻：夸耀坠马髻的风流潇洒。坠髻：即坠马髻，亦作堕马髻。古代妇女发髻名。见《后汉书·梁冀传》。

时世斗啼眉：以啼眉作时世妆，争奇斗艳。啼眉：即啼妆、啼眉妆。东汉时，妇女以粉薄拭目下，有似啼痕，故名。

9.014（P254）：“濯足清流，芹香飞涧。涴花新水，蝶粉迷波”四句，“涴”wò字乃“浣”字之误。形误。译作“涴演溅起水花的新水”。亦误。涴演：指水流回曲貌。此条为骈文。按吉本之释义，“涴演新花”与“濯足清流”不能对举，病于失偶。而浣花与濯足则对偶。文义、文气皆通。

9.027(P257):“李太白之宝花宜障，光孟祖之狗窦堪呼。”下注：“狗窦：狗洞。古人常以狗窦嘲笑缺齿。”译作“李太白的珍贵名花应用帷障遮护，光孟祖因缺牙齿，可以用狗窦来称呼他。”误也。

“李太白”句、：典出《开元天宝遗事》：“宁王宫有乐妓宠姐者，美姿色，善讴唱。每宴外宾，其诸妓女尽在目前，惟宠姐，宾莫能见。饮欲半酣，词客李太白恃醉戏曰：‘白久闻王有宠姐善歌，今酒肴醉饱，群公宴倦，王何吝此女示于众。’王笑谓左右曰：‘设七宝花障，召宠姐于障后歌之。’白起谢曰：‘虽不许见面，闻其声亦幸矣。’”

“光孟祖”句：光孟祖，光逸，晋乐安人，初为博县小吏，后举孝廉。渡江后为“八达”之一。《晋书·光逸传》载：“（光逸）初至，属辅之与谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、桓彝、阮孚散发裸裎，闭室酣饮已累日。逸将排户入，守者不听，逸便于户外脱衣露头于狗窦中窥之而大叫。辅之答曰：‘他人决不能尔，必我孟祖也。’遽呼入，遂与饮，不舍昼夜。时人谓之八达。”
    （未完待续）