访贾谊故居

吴海宁

这次长沙之行，我去太平街，不为臭豆腐、糖油粑粑等风味小吃，专为贾生故居而来。

是的，太平街仍旧如十年前那样，琳琅满目的小商品，熙熙攘攘的人群，此起彼伏的吆喝……繁华得令人瞠目结舌。但，这些于我而言，皆可无视。因为，我本不是一个寻吃觅喝的人。

同行的小友受导游的蛊惑，赠我一杯“茶颜悦色”的主打小饮。欣然接受之，未曾想，在不一会儿的选择中，其竟成为了累赘。因为，我居然看到，贾谊故居开放了！这于我而言，将遂我的愿了！ 

对贾生，我的认知，来缘于李商隐的《贾谊》诗。李诗曰：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”记得在教学生学习此诗时，我便心生疑惑：那个在汉文帝宫里的，想给文帝献治国之策的贾生到底是何方神圣，竟被文帝夜请入宫，所问之事难道真是鬼神之类吗？

小李的心思，我是懂的。在牛李两党夹缝里生活着的他，空有一身才能无法施展，纵有万般良策无人听，唯有巴山夜雨能慰藉他失落的心。其机遇，与贾生无异。故而，借贾生之事言自己之“可怜”。或许是文人相戚罢，上次来太平街，我执意求访，然恰逢贾谊故居闭馆，未能入愿。今有开门迎客之遇，吾自不可错过。

扫码之时，门卫告知不得带饮料入内。然小友之情谊不可辜负，故而猛喝几口，小饮疾流过喉，舌不知味，人已入贾生之宅。

一入大堂，门正中便立有一墙，墙刻“贾谊故居简介”，阅之，方晓此宅上可追溯至西汉文帝时期。公元前177年至公元前174年，时任长沙王太傅的贾谊曾于此居住近四年。

得吴公举荐，汉文帝征召贾谊，委以博士之职，当时贾谊21岁，在所聘博士中年纪最轻，这是何等地风光！鉴于贾谊的突出才能和优异表现，文帝想提拔贾谊担任公卿之职。绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬等人都嫉妒贾谊，进言诽谤贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。汉文帝亦逐渐疏远贾谊，不再采纳他的意见。

汉文帝四年（前176年），贾谊被外放为长沙王太傅。长沙地处南方，离京师长安有数千里之遥。贾谊因贬离京，长途跋涉，途经湘江时，写下《吊屈原赋》凭吊屈原，抒发自己的怨愤之情。

造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之亡故兮。斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮。

好一个“呜呼哀哉”！更难得有东坡兄以言蔽之：“观其过湘，为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。”作为屈子故土之乡民，是从此文中得知屈子竟为贾生尊者之讯息。今来屈子粉丝之居，自是有寻根觅源之意的。

一入太傅殿，我便被他的才情所惊悸了。头脑中标签式的“西汉著名政论家、思想家和文学家”，在这里，不再是标签，而是实实在在的铺张——展板朴素如枯竹，内容奢华如黄金。民本思想、治国方略、经济政策、教育理论、统一主张、御外策略，六大展板全面地展示了贾谊的思想体系！标签里的所谓政论家、思想家、文学家，远不足以定论这位曾被皇帝冷落的明星，他还是教育家、外交家、经济学家……

能被冠之以如此多名号的人，一定是位饱经时世的老翁罢！没有足够的人生阅历，怎能获得如此丰富的名声！这样的思维定式，在贾谊这里，是被无情颠覆的——因为，此时的他，在这里居住的他，才25岁！这是一个怎样的年龄！现今的我们，25岁时，都在做些什么呢！我不敢想！

除了惊叹，我还能有什么呢！唯有敬仰！于是，我信步走向了太傅殿西侧的碑林，逐一瞻仰历代先贤拜谒时留下的诗作、赞文，在这里，我找到了太多的我所熟悉的人：刘向、刘勰、刘长卿、戴叔伦、杜甫、苏轼、王安石、李贽……他们或为贾生写诗，或以文赞其辞赋，嵌入墙体的碑文，如一枚枚巨大的勋章，展现着后人对贾谊的褒贬藏否。

于众多的诗词中，我幸见毛泽东之两首。《七律·咏贾谊》是说到了我心坎上的：“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。”我想，毛泽东对贾谊“世无伦”的才华定是十分赞赏的，对其怀才不遇、仕途受挫、未获重用、早亡，定是非常惋惜的。

继续往里走，我便到了太傅政见石，“民之治乱在于吏，国之安危在于政”豁然于石上。语出自《贾子新书·卷九·大政下》，意思是说，人民治理得好坏的关键在于统治者，国家的安危关键在于政策是否合理。真是道出了治国治民之真谛呀！

游至此，只见石后一片竹林，或许栽的时间不久，才刚刚成丛，但却绿得发亮。而后，便没有景可赏了。于是，自对面东向折回，行至大殿前，遂见“贾谊石床”。名为床，实见一矩形麻石也。麻石顶部两边分别有尺寸、形状相近的凹槽，前面和两旁有对称的花纹。床内侧墙上刻石床赞，其言曰：“悒然坐，踞专榻，嗟暖席，临寒泉……”又有贾傅石床诗曰：“井畔银床在，留痕坐宛然……何如穿膝客，一榻白云天。”试想，贾生某日悒然卧于榻，看亭前花开花落，望苍穹云卷云舒，定不会再为某晚的鵩鸟入室而伤悼罢。

然，人禀七情，应物斯感，感物动心，莫非自然。贾生，自有他的悲喜忧乐，我怎能猜度呢？况且，我若为贾生，在灌婴等人进言诽谤时，定也是情郁于朝的。逢有乌鸦鸣于身边，心也是悲戚的。想到这儿，我便懂贾生了。懂梁怀王刘揖坠马而死后，贾谊为什么深深自责，经常哭泣，心情十分忧郁了。

追古思今。于是，我懂，人们为什么在贾生离世之后的历朝历代里，先后60余次的修缮他的故居；懂，为什么本不是出生在湖南的他，却被尊为湖湘文化的开拓者，其故居被长沙市用心保护；更懂，马英九回湖南祭祖时，为什么在长沙的第一站，就选在贾谊故居；也懂，十年前的我，为什么对自己的湖南之行未入贾谊故居而遗憾了。

还未出贾谊故居的大门，庆银坊的银匠敲击银条的叮叮当当声，已从渐近渐闹的太平街交响乐中破空而来。我知道：前脚一踏出这个青石门槛，我的身躯便被扔进了太平街喧嚷的大千世界，心也可能与贾谊故居渐行渐远……

——记于4月13日晚，与学生写同题作文